В замечательной уступке Маркс признал наличие материальных условий для предсказанного восстания рабочего класса. Согласно марксистской теории, именно такие экономические условия должны были подтолкнуть пролетариат к признанию объективных условий, которые позитивно требовали их революционных действий. Однако, несмотря на теоретические выводы, Маркс признавал, что на самом деле рабочим классам не хватает "духа обобщения и революционного пыла". Революция должна была произойти без них, под руководством элитного класса «профессиональных революционеров», а результаты успешных социальных, политических и экономических преобразований впоследствии можно было бы приписать рабочим классам - или даже возложить на них вину. Люди просто недостаточно хороши для ожидаемой утопии - и их придется заставить служить ей, если они откажутся следовать правилам игры.

Современная непрогрессивная альтернатива: Консерватизм общего блага

Теперь мы можем ответить на вопрос: может ли консерватизм, понимаемый как наследие досовременной традиции, быть чем-то большим, чем пустой, релятивистский ярлык? Может ли он иметь такое же прочное и определенное содержание, как либерализм? И может ли существовать такая форма "консерватизма", которая является не просто довеском к либерализму, а самостоятельной традицией?

Современная политика, сформированная под влиянием философских представлений о прогрессе и о том, как лучше всего вести переговоры о разрыве между "немногими" и "многими", породила четыре основные возможности, в зависимости от того, кто выступает за восхождение партии народа или партии элиты, и находится ли человек в рамках либеральной традиции или вне ее.

Последняя категория представляет собой отход от трех предыдущих - это единственная непрогрессивная категория, в которой ожидается, что элита будет работать от имени консервативных предпочтений многих. Как таковой, "консерватизм" представляет собой современную артикуляцию древнего идеала "смешанной конституции".

НАРОД КАК РЕВОЛЮЦИОНЕР

ЛЮДИ КАК КОНСЕРВАТОРЫ

Благосклонная элита (либералы)

Классический либерал

(Джон Локк)

Прогрессивный либерал

(Джон Стюарт Милль)

Любимые люди-(нелиберальные)

Марксистский

(Карл Маркс)

Консерватор

(Берк, Дизраэли)

Из четырех основных разделений, которыми характеризуется современная политика, только консерватизм является категорией, которая отказалась от современного прогресса как основной цели и задачи политики. Консерватизм родился из скептического отношения к современной вере в непоколебимую пользу и преимущества, которые можно получить в результате постоянного преобразования и развития общества, и сопутствующей веры в то, что любые временные затраты, особенно те, которые несут простые люди, оправданы во имя конечного улучшения. В то время как другие идеологии продвигались политически по мере того, как вера в прогресс становилась доминирующей идеологией западного мира, консерватизм играл небольшую, но громкую роль критика в этих режимах. Сегодня он вновь стал заметен как жизнеспособная политическая альтернатива по трем основным причинам: Во-первых, громкий провал партий "прогресса", как либеральных, так и марксистских; во-вторых, после падения марксизма, растущее осознание безответственного и пагубного правления элит в либеральных обществах; и в-третьих, растущее самоосознание того, что истинный консерватизм основывается не на верности либерализму, а на немарксистском утверждении политической власти "многих" в защиту консервативных целей стабильности, общинных норм и солидарности, обеспечиваемых и защищаемых нациями.

Как и марксизм, консерватизм возник против течений современной политической теории и практики, которые дезориентировали положение рабочих классов и привели к появлению пропасти между рабочими классами и "буржуазией". Хотя на первый взгляд кажется, что консерватизм имеет мало общего с марксизмом, на самом деле мы ясно видим, что они разделяют глубокую враждебность к механизмам современного либерализма. Как писал исследователь Маркса Эндрю Коллиер, «считается, что [Маркс] задает те же вопросы, что и либералы, и дает на них разные ответы, тогда как ... ближе к истине сказать, что он задает те же вопросы, что и консерваторы, и дает на них разные ответы». Эти вопросы включают в себя: Как общество может наилучшим образом обеспечить преимущества "многих" против "немногих"? Как преодолеть отчуждающее влияние современной либеральной политики, общества и экономики? Каковы правильные отношения между рабочими классами, растущей мощью капитала и интеллектуальной элитой? Для Маркса ответ лежит в революционном потенциале рабочих классов; для консерваторов - в их стремлении к стабильности, традициям и обычаям - короче говоря, в их консерватизме.

Последние политические события позволяют нам вновь увидеть очертания этой традиции в ее современной форме. Вместо того, чтобы намеренно и институционально организовывать политический порядок, который сталкивает "многих" с "немногими" для продвижения главной цели прогресса - экономического, морального или обоих - вместо этого он стремится к их взаимному сотрудничеству с целью защиты общего блага. Это благо включает в себя понимание и опыт как "многих", так и "немногих", основанный как на "здравом смысле" опыта обычных людей, так и на более утонченном, даже философском понимании, которое более доступно "немногим" благодаря гуманитарному образованию. Эта антипрогрессивная альтернатива - неявно опирающаяся на мудрость древних теорий "смешанной конституции" - отвергает как приверженность либерализма к прогрессу, продвигаемому элитой (классической или прогрессивной), так и отождествление марксизма со "многими" как фундаментально революционной силой. Скорее, консерватизм, ориентированный на здравый смысл, в первую очередь ориентируется на "здравый смысл" простых людей, особенно потому, что они являются наиболее инстинктивно консервативным элементом социального и политического порядка. Они стремятся к стабильности, предсказуемости и порядку в контексте системы, которая в целом справедлива, и, в частности, в рамках которой перспективы жизненного успеха зависят не только от богатства, образования или статуса. Порядок "общего блага" организуется как своего рода "общественное благо", стабилизирующие нормы и порядок которого делают процветающую жизнь не только возможной, но и вероятной для широкого основания социальной пирамиды. Социальные, политические и экономические механизмы, упорядоченные в соответствии с "общим благом", обязательно и неизбежно будут иметь элиты - чья обязанность заключается в том, чтобы озвучить природу самого блага в конкретном историческом, географическом и политическом контексте, в котором они находятся - но им будет доверено быть распорядителями и хранителями общего блага.

В последние годы глубокая переоценка консерватизма возникла не в результате дебатов на высоком уровне среди интеллигенции, а благодаря хору требований избирателей из рабочего и низшего класса во всем развитом мире. Названный классическими и прогрессивными либеральными оппонентами "популизмом" или "национализмом", отказ от классовых обязательств элиты, характерных для либералов обоих направлений - таких как либертарианские свободные рынки справа и сексуальное либертарианство слева - привел к практическому политическому проявлению "нового" консерватизма. Этот "новый" консерватизм почти во всех отношениях противоположен некоторым основным обязательствам современного либерализма. Он выступает за рабочих, предпочитая политику, защищающую рабочие места и отрасли внутри страны, призывая к более контролируемой иммиграционной политике, поддерживая профсоюзы частного сектора, и призывая к силе государства для обеспечения социальных сетей безопасности, нацеленных на поддержание безопасности среднего класса. Она отвергает прогрессивную приверженность "политике идентичности", в которой человеческая сущность отражается в расовой или сексуальной идентичности. Она социально консервативна, предпочитает "традиционные" браки, отвергает идею о том, что пол эластичен, выступает против сексуализации, процветающей в современной культуре, особенно направленной на маленьких детей. Он все больше поддерживает государственное поощрение и сохранение семьи, а в некоторых странах, например, в Венгрии, приняты законы о поощрении и поддержке брака, создании семьи, финансируемом государством содержании детей и повышении рождаемости. Этот консерватизм в целом патриотичен и поддерживает отдельные национальные идентичности и культуры, отвергая идею космополитизма. Он отвергает глобализацию как экономический и культурный проект. В своей оценке стабильности, преемственности, культурного наследия и национального достояния он является отрицанием более широкого современного стремления к проекту прогресса, который стремится вытеснить, демонтировать и преодолеть все границы и пределы бесконечного выбора и самосозидания.

В общем, этот "консерватизм" не является разновидностью либерализма, но противостоит основному обязательству либерализма - свободе, понимаемой прежде всего как индивидуальный выбор, который рассматривает политическую и социальную сферу как рынок, и инстинктивному антитрадиционализму. Он исходит из примата семьи, сообщества и человеческих благ, которые могут быть обеспечены только усилиями политического сообщества, а не приматом индивида. Предсказуемо, он встретил яростное сопротивление со стороны современных либералов, как "классических", так и "прогрессивных". В США она ассоциируется с исторической американской традицией "популизма" и привела к созданию новой оппозиционной коалиции, состоящей из прогрессивных левых и "неоконсерваторов", то есть "сторонников Трампа", которые все это время были классическими либералами. В своей основе этот "новый" консерватизм представляет собой подлинную альтернативу двум ветвям либерализма - классическому и прогрессивному, а также революционным обязательствам марксизма, отвергая примат "прогресса" (определяемого по-разному, будь то экономический либертарианизм или социальная революция) в качестве основной цели и задачи современной политики. Вместо этого он подчеркивает стабильность, преемственность поколений, экономику и социальные условия, поддерживающие традиционный образ жизни, а не примат "созидательного разрушения", выдвигаемый его более прогрессивными альтернативами.