В том, что Бен-Гурион и Шаретт отличались друг от друга по характеру, сомневаться не приходится. По темпераменту и стилю поведения они были настолько не похожи, насколько вообще могут быть похожи два человека. Сам Шаретт признавался: "У нас с ним всегда была темпераментная несовместимость. Я спокойный, сдержанный, осторожный; Бен-Гурион - импульсивный, порывистый, действующий по интуиции. Моя заглавная буква С - Осторожность, а Бен-Гуриона - Смелость". Несовместимость была между человеком решительных действий и мастером спокойного убеждения, между авторитетным лидером, не терпящим возражений, и открытым интеллектуалом, рассматривающим проблему со всех возможных сторон и стремящимся понять точку зрения другого человека.
Несмотря на темпераментную несовместимость, Бен-Гурион и Шаретт в течение двух десятилетий эффективно работали в "двойной упряжке" и, можно сказать, даже дополняли друг друга. Лишь с 1953 года, под влиянием ухудшения ситуации в сфере безопасности, их политические разногласия стали более острыми, а личные отношения - более напряженными и беспокойными, что закончилось трагическим разрывом в 1956 году.
В основе их политических разногласий лежат несхожие представления об арабах. Бен-Гурион на удивление плохо знал арабскую культуру и арабскую историю и не испытывал к арабам ни малейшего сочувствия. Арабский язык не входил в число полудюжины языков, которыми он владел. Его опыт непосредственного общения с простыми арабами был ограничен и не вызывал у него ни доверия, ни симпатии к ним. Его основной образ арабов - это образ примитивного, свирепого и фанатичного врага, понимающего только язык силы. В своих пространных речах он неоднократно подчеркивал отчужденность и пропасть между "нами" и "ними". "Мы живем в двадцатом веке, они - в пятнадцатом", - говорил он в одной из речей. Он гордился тем, что "мы создали правильное общество... среди мира средневековья". Бен-Гурион не мог представить себе многонациональное общество, включающее евреев и арабов. Он часто сравнивал Израиль с лодкой, а арабов - с жестоким морем и исключал возможность гармонии между ними. Его целью было сделать лодку настолько прочной, чтобы никакие бури и волнения в море не могли ее опрокинуть.
Шаретт, напротив, провел часть своего детства в арабской деревне, свободно говорил по-арабски, хорошо знал историю, культуру и политику арабских стран. У него были друзья-арабы, и он поддерживал с ними связь. Убежденный в том, что арабам можно доверять, он был способен завоевать их доверие как в политических, так и в социальных отношениях. Он воспринимал арабов как народ, а не только как врага - "гордый и чувствительный" народ, как он однажды выразился. Его представление об арабах было более гибким, чем у Бен-Гуриона, и он был гораздо более чувствителен к тому, как поведение Израиля влияет на чувства арабов. На одном из заседаний политического комитета Мапай Шаретт выступил против мнения, что арабы примитивны и дики, а их ненависть к Израилю настолько глубоко укоренилась, что ее вряд ли можно усугубить конкретными действиями Израиля. Арабы, по его словам, обладают "чрезвычайно тонким пониманием и тонким чувством". Правда, признал он, "между нами и ими есть стена, и трагическое развитие событий заключается в том, что эта стена становится все выше. Но, тем не менее, если можно предотвратить возведение этой стены, то это священный долг - сделать это, если это вообще возможно".
По широким условиям урегулирования с арабами между Шаретом и Бен-Гурионом не было реальных различий. Оба они считали, что урегулирование должно основываться на статус-кво. Как и Бен-Гурион, Шаретт не желал принимать обратно основную массу палестинских беженцев или отказываться от больших участков территории, если бы это было ценой, которую требовал Израиль в обмен на мирное урегулирование с арабами. В отличие от Бен-Гуриона, он придавал большое значение терпеливой и изобретательной дипломатии, примирительным формулировкам и жестам доброй воли, направленным на ослабление враждебности арабов. Он не хотел добавлять второстепенные причины к основной причине конфликта между арабами и Израилем. Если враждебность арабов не может быть искоренена, то тем более необходимо пытаться ее сгладить и держать открытыми все возможные линии общения и диалога.
Другой важной составляющей политического мировоззрения Бен-Гуриона и Шарета было их отношение к "внешнему фактору". Кардинальным постулатом политического кредо Бен-Гуриона была опора на собственные силы. Он очень верил в способность еврейского народа определять свою судьбу на Ближнем Востоке путем прямых действий и создания фактов. Следствием уверенности в собственных силах было пренебрежение к "внешнему фактору" в создании и выживании еврейского государства. "Мы должны отучить себя, - писал он в 1954 г. в статье об ООН, - от абсурдной и совершенно беспочвенной и необоснованной иллюзии, что вне государства Израиль в мире есть сила и воля, которые защитят жизнь наших граждан. Наша собственная способность к самообороне - наша единственная безопасность". Однако ничто другое так остро не выражает безразличие Бен-Гуриона к ООН и международному общественному мнению, как его часто цитируемое высказывание "Наше будущее зависит не от того, что говорят язычники, а от того, что делают евреи".
В отличие от Бен-Гуриона, Шаретт был очень чувствителен не только к тому, что говорят неевреи, но и к тому, что они делают. Он признавал, что ООН сыграла незаменимую роль в создании государства Израиль, и выступал за то, чтобы позволить ей играть более значительную и эффективную роль в урегулировании арабо-израильского конфликта. Он считал, что международное общественное мнение влияет на безопасность Израиля и поэтому является фактором, который стоит принимать во внимание. Прежде всего, он стремился заручиться симпатией и поддержкой западных держав в стремлении Израиля к безопасности и миру. Для этого он считал необходимым придерживаться сложившихся норм международного поведения и воздерживаться от действий, разжигающих ненависть арабов.
С 1953 г. внутренние дебаты в Израиле между активистами и неактивистами все больше концентрировались на вопросе о репрессиях. Бен-Гурион и его сторонники выступали за политику жесткого и быстрого военного возмездия в ответ на вторжение за пределы Израиля. Шаретт не был противником возмездия в принципе. Его беспокоили, прежде всего, негативные долгосрочные последствия, которые могли иметь репрессии для отношений Израиля с арабами и для его международного положения. Рассматривая их как неизбежное оружие последней надежды в некоторых ситуациях, Шаретт опасался, что репрессалии превратятся в бездумную военную рутину. Он настаивал на том, что применению силы должна предшествовать тщательная проработка вопросов масштаба и сроков в рамках общих внешнеполитических целей Израиля, чтобы минимизировать негативные последствия для его региональных и международных интересов.
Назначение Пинхаса Лавона на пост министра обороны было равносильно закладке бомбы замедленного действия под премьерство Шарета. Шаретт категорически возражал против этого назначения и уступил только потому, что в этом случае ему пришлось бы отказаться от должности министра иностранных дел, если бы он сам занял пост министра обороны. Новым министром обороны стал, по словам Голды Меир, министра труда в кабинете Шарета, "один из самых способных, хотя и наименее стабильных членов Мапай, симпатичный, сложный интеллектуал, который всегда был большим "голубем", но превратился в самого свирепого "ястреба", как только начал заниматься военными вопросами". Голда Меир и многие ее коллеги по Мапай считали его крайне неподходящим для этого ответственного поста, поскольку он не обладал ни опытом, ни необходимой рассудительностью. Они пытались указать на это Бен-Гуриону, но он не изменил своего мнения. 9
Личная трансформация, сопровождавшая переход Левона в Министерство обороны, поразила всех, кто его знал. Крайняя умеренность, которая на протяжении многих лет была характерна для Левона как противоположность жесткой позиции Бен-Гуриона, быстро сменилась столь же крайним ястребиным настроем. Социалистический мыслитель превратился в апостола реальной политики, проповедник братства народов - в арабов-националистов. Неустойчивый характер Левона, его стремление превзойти Шарета, боязнь показаться недостаточно смелым по сравнению с армейскими офицерами - все это способствовало его быстрой адаптации к активистскому климату новой должности.
Левон считал сложившийся статус-кво неудовлетворительным и полагал, что изменить его в пользу Израиля можно только путем применения военной силы. По его мнению, Израиль находится в крайне невыгодном положении, поскольку со всех сторон его окружают враждебные соседи, а его геополитическое положение настолько уязвимо. Мир был практически невозможен, поскольку арабы не были заинтересованы в мире, а Израиль не мог предложить им ничего конкретного в обмен на мир. Более того, благодаря "холодной войне" и их нефти переговорная сила арабов росла, а Израиля - падала. Западные державы обхаживали арабов, а не Израиль. Если в этих условиях Израиль будет стремиться к окончательному урегулированию конфликта, то это будет происходить за его счет. Бегство за урегулированием может привести только к плохому урегулированию. Вывод Левона заключался в том, что Израиль должен быть готов некоторое время жить в состоянии ни мира, ни войны. Это не позволит ему достичь своих национальных целей, но, по крайней мере, оставит возможность их достижения в более поздние сроки. Пока же Израиль должен проводить политику, состоящую из трех пунктов: не допускать и откладывать политическое урегулирование арабо-израильского спора; твердо отстаивать все права Израиля и отказываться от каких-либо уступок; отвечать силой на любой акт применения силы.