За осуждение приходится расплачиваться. Вы не только укрепляете нетерпимое общество и становитесь менее способными правильно понимать (обычно не такие уж плохие) намерения и взгляды других людей. Попав в плен "осуждающей чистоты", вы, скорее всего, всю жизнь будете выполнять невыполнимую миссию по достижению этой идеальной чистоты. Чем больше вы будете стремиться к совершенству, тем дальше от цели и тем больше грязи вы будете воспринимать. Спросите себя, хотите ли вы этого как человек и член общества. По той же логике, если вам не удается продемонстрировать чистоту, люди будут вас за это дискредитировать - независимо от того, правы ли вы. Желательно ли это? Я не думаю, что это так.

И в конечном итоге, если вы взрастите в себе непринятие беспорядка, вы сами будете чувствовать себя грязным и винить в этом других. А когда вы обвиняете других, вы, скорее всего, рано или поздно станете строги к себе - что приведет к ухудшению, а не улучшению психического здоровья и самооценки.

Пусть на столе Эйнштейна будет беспорядок, но вы все равно его слушайте. Пусть вас не обманывает опрятный кабинет Гитлера. Ослабьте свои стандарты и позвольте себе жить в умеренном беспорядке. Конечно, это посредственно, но это лучший приоритет вашего времени (средний американец уже тратит около часа в день на уборку, причем женщины больше, чем мужчины). Идеальный мир - это не тот, где у всех безупречная кухня; это было бы невообразимым видением.

Если вам все же нужно стать более опрятным и организованным, то отличные советы можно найти у энергичного японского гуру по наведению порядка Мари Кондо гуру Мари Кондо, который включает в себя выброс всех ненужных вещей или тех, что не приносят "радости", а затем обеспечение того, чтобы у каждой вещи было свое "домашнее место" в вашем доме. Мы платим "налог" на время и усилия, затрачиваемые на приобретение каждого дополнительного предмета, а также "налог" на потерянное время, затрачиваемое на управление беспорядком, поэтому иметь меньше вещей и точно определить, куда положить каждую из них, - это, как правило, победа.

В книге Дэниела Левитина "Организованный разум", посвященной организации нашей жизни, содержатся основанные на исследованиях рекомендации, например, взять под контроль расходование своего времени и оставить больше места для дневных мечтаний (это полезно для творчества и психического здоровья). Гигиена времени очень важна в современном мире цифровых отвлекающих факторов. Представьте себе мир, в котором у каждого есть аккуратная комната, но каждый тратит свои дни на пинки на YouTube, наблюдая за тем, как публичные интеллектуалы выступают с ответными речами перед аудиторией телестудий. Разве это похоже на порядок в доме?

Искусство наведения порядка от Мари Кондо, тайм-менеджмент - все это работает не как правила, нормы и идеалы, а просто как инструменты и методы. Как и любой другой инструмент, вы можете использовать эти идеи, когда это уместно.

Если у вас нарушен тайм-менеджмент (слишком много отвлекающих факторов в Интернете и т. д.), это также может означать, что у вас остается меньше времени на уход за домом. И очень большая часть тайм-менеджмента - это борьба с собой, когда ваши мысли иррациональны ("у меня будет больше времени позже" и т. д.). Лучше взять под контроль свое время с помощью инструментов для его организации. Например, один из хаков тайм-менеджмента - организация работы по принципу "помодоро" (работайте 25 минут, сделайте перерыв на пять минут и разомните ноги, повторите четыре раза, затем сделайте перерыв на 15 минут). Доказано, что это очень эффективно и позволяет работать дольше, не испытывая скуки или усталости. Я сам экспериментировал с некоторыми из этих методов и иногда даже находил их приятными. Люди не хотят пробовать pomodoro ("помидор" по-итальянски, назван в честь яичных часов в форме помидора, которые они использовали), потому что это звучит слишком банально и немного неинтуитивно. Но для большинства людей он действительно хорошо работает, по крайней мере для офисной работы, программирования, написания текстов и т. д.

Я против того, чтобы упорядоченность была жизненным правилом и мерилом морального веса вашего участия в жизни общества. Это нездоровое правило, и его следует оспаривать. Никогда не позволяйте идеям об этом правиле опрятности мешать вам делать свои дела. Не судите других по их предполагаемой опрятности, если это не имеет прямого отношения к обсуждаемому вопросу.

Deep House в порядке

Конечно, идея наведения порядка в доме - это не просто наведение порядка в своей гостиной или в своем расписании. Она имеет и более глубокий смысл (особенно в главе Джордана Петерсона, посвященной этому вопросу): речь идет о том, чтобы привести в порядок свою личную историю, признать свои слабости и ошибки и покаяться в них, очистить свой внутренний мир и "явиться" в жизнь целым и невредимым.

Эти вещи, безусловно, важны. Но когда именно вы закончите эту внутреннюю уборку? Как долго придется ждать миру, вашим мечтам и вкладу?

Учитывая, что мы никогда не будем совершенны, имеет смысл использовать наши путешествия, чтобы внести свой вклад в мир, чтобы учиться и расти по пути. Вы никогда не будете "готовы" ко всем сюрпризам, которые преподносит жизнь. Вы становитесь готовым только тогда, когда совершаете прыжок и делаете свое дело. Опять же, смиритесь с посредственностью, процветайте в ней, но при этом имейте наглость принимать участие и говорить свою правду. Даже если у вас лишний вес или грязный стол. Неважно, есть ли у вас пыльные кролики под кроватью или вы еще не справились с проблемами самосознания, возникшими в старших классах. Ваш голос и вклад все равно важны.

Но в аргументе "порядок в доме" есть своя правда. На самом деле дело в том, что если мы носим в себе обиды и личные проблемы, то, скорее всего, спроецируем их на любые грандиозные проекты, которые нас волнуют. Если наша жизнь слишком беспорядочна и нестабильна, мы вряд ли будем счастливы и продуктивны, и это отражается на том, как мы взаимодействуем с миром. Может быть, мы обвиняем патриархат, но на самом деле злимся на пренебрежение собственного отца. Может быть, мы обвиняем систему образования, но лучше было бы сосредоточиться на своих собственных привычках к обучению.

Если вы хотите переформулировать глубокий смысл этого жизненного правила в менее метафорических терминах, то он может звучать следующим образом: "Помните, что проблемы, которые вы видите в обществе, возможно, чаще всего связаны не с большими проблемами в мире, а с вами самими и проблемами, которые вы можете испытывать в своей личной жизни". Пожалуйста, прежде чем отправляться в большой крестовый поход с целью изменить мир, проанализируйте возможность того, что это именно так. В конце концов, вы не только нанесете вред, если попытаетесь изменить всех остальных только из-за своих проблем, но также гораздо проще изменить одного человека - себя, чем весь мир, так что у вас будет гораздо больше шансов добиться желаемых результатов. Изменить себя достаточно сложно, но изменить весь мир практически невозможно. Может быть, ваше моральное возмущение - это всего лишь способ бессознательно поменять возможную, но трудную миссию (взять ответственность за себя) на невыполнимую, где вы всегда можете переложить ответственность (изменить мировую историю!). В таких случаях вы окажете огромную услугу себе и всем остальным, если сосредоточитесь на работе над реальной проблемой: над собой".

Такая позиция - позиция крестоносца - может вовлечь нас в неправильную "игру жизни". Вместо того чтобы сосредоточиться на том, как улучшить свою жизнь и помочь другим, мы начинаем чрезмерно концентрироваться на том, чтобы поносить друг друга с помощью игр с обвинениями и политкорректности, уклоняясь при этом от собственной ответственности. Это может подорвать наше чувство самостоятельности и самоэффективности.

Я согласен с тем, что нам лучше, если мы счастливы и спокойны, а не движимы разочарованием и обидами, и что это требует внутренней работы. Наши раны служат нам (и нашей борьбе и начинаниям) лучше всего, когда они исцелены, а не когда они еще открыты и гноятся. Этому внутреннему исцелению и посвящена данная книга. Мы просто не достигнем этого, если будем так строги к себе в отношении домашних дел.

Однако можно привести и обратный аргумент, и он не менее важен. Как можно взять личную проблему и спроецировать ее на общественную, так и можно взять общественную проблему и спроецировать ее на личную. Простой пример: Знаете ли вы, что около 98-99 % венчурного капитала достается мужчинам, а 1-2 % - женщинам? Если вы хотите это изменить, как вы думаете, сколько уборки в комнате и самотерапии вам придется сделать? Разве женщины и так не тратят слишком много времени на домашние дела, что в первую очередь способствует неравному распределению венчурного капитала? Вы действительно хотите сказать женщинам, чтобы они шли мыть посуду, прежде чем жаловаться на это?

Как насчет отмены рабства в XIX веке? Разве этого добились люди, у которых дома был идеальный порядок? Может быть, вы скажете порабощенным людям, чтобы они перестали обвинять общество и сначала привели себя в порядок? Или если вы хотите изменить тот факт, что около 70 миллиардов наземных животных ежегодно мучаются и погибают в условиях промышленного земледелия (животные такие же живые и ценные, как любая хозяйская кошка), насколько чистой должна быть ваша гостиная? (Или насколько поможет соблюдение правила гладить кошек на улице? Тоже из Петерсона). Я, например, этого не вижу. Движения, состоящие из очень неполных и грубых людей, снова и снова добивались удивительных вещей - от предоставления права голоса новым группам граждан до спасения китов и свержения баронов сексуального насилия в дни #metoo в 2017 году.