Сексуальность постоянно присутствует в нашей жизни и опыте. Каждое мгновение мы ощущаем свое тело (или тело-разум, поскольку тело и разум невозможно четко разделить) и его позывы. От голода и жажды до игривости, уюта и тепла, сексуального желания, любопытства, разочарования и неудовлетворенности, тоски и боли - мы не можем избежать того, насколько сильно мы жаждем удовольствия и удовлетворения; того простого чувства, что мы живы, что мы вкушаем ароматы жизни. Мы также не можем избавиться от страха быть скованными, отрезанными от тех самых сладких вкусов, которые может предложить жизнь. Быть живым - значит хотеть. Это фундаментальное желание течет сквозь нас, тонкими струйками по всему нашему опытному телу, подобно бурным рекам. Желание прикоснуться к желанному телу ощущается в кончиках наших пальцев как мощное покалывание, а иногда и боль. Наше участие в жизни не бескорыстно; наши действия всегда направлены на предпочтение чего-то, даже если это просто улыбка и долгий взгляд привлекательного незнакомца или прикосновение любимого человека.
В течение всей нашей непростой жизни нам приходилось накапливать запреты. Мы непроизвольно останавливали течение рек жизни, и давление накапливалось: в виде маленьких узелков в груди, сердце и животе, в виде напряжения в горле и диафрагме, в виде немых старческих пятен в спине и шее, даже в ногах и вокруг гениталий (или в них, если вы женщина). Все это проявляется как некая оторванность от жизни, неспособность чувствовать и полноценно участвовать в ней. Даже наши мысли текут не совсем свободно: запреты сковывают их и заставляют ползти по бетонным каналам, безопасным и жестким, а не бежать по сетям органичных, взаимосвязанных потоков, устремляясь к открытым горизонтам.
Все это возвращает нас к самой основе духовного опыта, который лежит в основе повседневной жизни и ее глубоких океанов эмоций: к тому, что я называю космоэротизмом. Это центрирование сексуальной и эротической сути самой жизни, раскрытие ее по частям, пока человек не вспомнит детскую способность любить жизнь.
Какое завоевание или победа может быть важнее, чем вернуть себе любовь к жизни? В самом деле, разве не быть влюбленным в жизнь - единственный разумный способ жить? Не является ли приглушенное и отстраненное существование, полное запретов, несправедливым по отношению к огромной красоте Вселенной? Разве наши краткие мгновения жизни, прошедшие через миллиарды лет с момента зарождения Вселенной, не заслуживают большего, чем жизнь, прожитая в стенах тюрьмы запретов?
Космоэротизм: Голод, дурачок
Наша сексуальность охватывает гораздо больший ландшафт, чем просто наши сексуальные действия или встречи (или отсутствие таковых; это тоже имеет место в жизни многих). Как чувствующие тела, мы реагируем на другие тела сильными (и бесчисленными не очень сильными) эмоциями и влечениями, и это пронизывает почти все аспекты повседневного опыта. Наши фантазии, мечты или блуждающие мысли и импульсы, сегодня обильно стимулируемые вызывающими образами из всевозможных средств массовой информации, выходят далеко за пределы наших реальных сексуальных практик и встреч. Потенциальность всегда больше реальности, фантазия всегда шире действия. Как мы можем не быть затронуты тем, как эти потоки играют, как Гольфстрим под поверхностью Атлантики? Как мы можем не быть ограничены тем, как эти потоки стимулируются, сдерживаются или расстраиваются - а часто и сочетаются?
Космоэротизм - это принцип, который ставит наше эротическое влечение (опять же, в самом широком смысле этого слова: всю жажду жизни и жажду удовлетворения) туда, где ему самое место: в сердцевину нашего существа. Он называется космоэротизмом, потому что заключается в восприятии человечества как эротического существа, пронизанного "сексуальными энергиями", в его отношениях не только с желанными телами, но и со всей реальностью (отсюда "космо-"). Когда мы можем почувствовать, как в нас течет эта бодрость, мы также "открываемся" (как мы уже говорили во введении, когда обсуждали субъективные состояния) для связи с реальностью; мы чувствуем себя желанной частью всего этого.
Если говорить более конкретно, то с этой точки зрения эротическое влечение оказывается в центре нашего духовного переживания реальности, то есть нашей бессловесной связи с самой реальностью. Пока мы находимся в ловушке наших запретов, малых и великих, мы никогда не чувствуем себя живыми и связанными, сколько бы мы ни медитировали и как бы усердно ни работали. Вот почему это называется "космо" - эротизм; это концентрация нашего внимания на нашей похотливой связи с реальностью, на нашем любовном романе с космосом.
Вот вам пища для размышлений о центральной роли эротического: недавно я читал книгу The Mind Illuminated (2017). Это отличное практическое пошаговое руководство по медитации, написанное одним из ведущих буддийских практиков Запада: Куладаса (он же Джон Йейтс, доктор философии). Он посвятил свою жизнь религии, нейронауке и созерцательной практике, и это видно - он создал убедительный, подробный и легко читаемый том. Это человек, который может описать сострадание и трансценденцию на собственном опыте, как мало кто другой, и который доказывает, что просветление - это реальная вещь, которая может произойти в вашей жизни. Книга продается огромными тиражами; этот человек - духовная легенда и пример для подражания для многих людей, упорно работающих над тем, чтобы перестроить свой мозг на сострадание и самоотверженность.
Если вы поищете в Интернете слова "Куладаса" и "секс-скандал", то обнаружите, что он также годами изменял своей жене с работницами секс-индустрии (и, если я правильно понял эту историю, оплачивал все вечеринки из денег своих прихожан, а затем лгал об этом). Как он отреагировал на эти обвинения? Он заявил, что это заговор против него со стороны его жены и учеников. Разумеется, можно найти множество подобных историй, да и похуже; Куладаса - лишь один из примеров.
И за такими примерами не обязательно обращаться к буддистам или духовным лидерам. Президент США Байден, возможно, довольно опытный политик, имеет длинный и крепкий послужной список весьма неподобающих прикосновений к женщинам (и маленьким девочкам). Вы можете посмотреть подборку видео с таким поведением в Интернете, если, конечно, сможете это выдержать. Кстати, высоты критической теории и интеллектуальной чувствительности к властным отношениям также не защищают человека от манипуляций, вызванных голодом внутреннего зверя; Мишель Фуко, философ, который, как никто другой, повлиял на современные работы о несправедливых властных отношениях в обществе, недавно был обвинен в изнасиловании множества маленьких мальчиков, заплатив бедным девятилетним детям за это испытание, во время своего долгого пребывания в Марокко. Это бросает длинную, мрачную тень на наследие Фуко как героического теоретика несчастных и угнетенных. Не говоря уже о том, что он поддержал протест против законов о возрасте согласия во Франции в конце 1970-х гг.
Остаемся на примере Куладасы. Оставим в стороне более широкую дискуссию о том, как по-разному можно относиться к прелюбодеянию и секс-работе. Очевидно, что даже при либеральной позиции по этим вопросам что-то здесь не так. Так что же не так, Куладаса? Что проступает сквозь трещины? Недостаточно благочестив, недостаточно просветлен? Провел слишком мало десятков тысяч часов, медитируя на сострадание и преодоление своих желаний? Не прочитал достаточно древних текстов о духовной мудрости и достижениях?
Вот мое простое мнение: Этот человек (или, скажем, любой другой человек, оказавшийся в подобном положении, так что я не связываю свои аргументы с деталями этого конкретного случая и не выделяю Куладасу лично) действовал из какой-то скрытой эротической неудовлетворенности своей жизнью. И все благочестивые занятия и созерцательные практики в мире не могли уравновесить это. Если бы им не двигало глубокое чувство эротической неудовлетворенности, зачем бы он платил секс-работницам за то, чтобы они спали с ним, и как еще он мог бы быть мотивирован идти на такой большой риск и действовать так несовместимо со своими ценностями и публичной личностью? В глубоком смысле слова "эротический", он, похоже, построил свою жизнь на недостаточно прочном эротическом фундаменте. Он усердно работал над собой, занимаясь духовной практикой, но не смог "трахаться как зверь", и поэтому ему пришлось компенсировать это приливом секс-работниц. И, как и у всех нас, это усугублялось в течение всей его жизни и сильно отражалось на нем и на других. Какие бы потоки сексуальной энергии ни текли не в ту сторону во внутреннем опыте этого парня, они, должно быть, были довольно сильными и создавали значительное внутреннее давление, вызывая фрустрацию и неудовлетворенность.
Интересно, что люди, которые больше всего работали со своими "внутренними тенями" (с помощью терапии, семинаров и т. д.), обычно добиваются прогресса, да, но их оставшиеся проблемы, как правило, становятся еще более выраженными и злыми. Предположительно, механизм этого заключается в том, что, разобравшись с таким количеством собственного дерьма, они убеждаются, что теперь чисты как снег. Они забывают о собственной неизбежной посредственности. Это, конечно же, возвращает нас к первой из моих заповедей, согласно которой вы знаете и принимаете, что вы, как бы там ни было, все равно остаетесь заурядностью. И вы все еще существо простых желаний. Базовых. Забудьте об этом на свой страх и риск.