Царство небесное въ душѣ разростается изъ ничего, но даетъ все. Оно, КаКЪ сѣмечко березовое—самое маленькое изъ зеренъ; когда же выростаетъ, то больше всѣхъ деревьевъ, и птицы небесныя вьютъ на нихъ гнѣзда. (Мѳ. XIII, 31, 32).

IV. Царство Бога

И потому воля Отца есть жизнь и благо всѣхъ людей.

И Іисусъ ходилъ по городамъ и селамъ и научалъ всѣхъ блаженству исполненія воли Отца. (Мѳ. IX, 35). Іисусу жалко было людей за то, что они погибаютъ, не зная того, въ чемъ истинная жизнь, и мечутся и мучатся, сами не зная зачѣмъ, какъ заброшенныя овцы безъ пастуха. (Мѳ. IX, 36).

Разъ собралось къ Іисусу множество народа, чтобы слушать его ученіе; и онъ взошелъ на гору и сѣлъ. Ученики окружили его. (Мѳ. V, 1).

И Іисусъ началъ учить народъ о томъ, въ чемъ состоитъ воля Отца. (Мѳ. V, 2). Онъ сказалъ:

Блаженны нищіе, бездомные, потому что они — въ волѣ Отца. Если они поголодаютъ, они насытятся; если и погорюютъ и поплачутъ,—они утѣшатся. (Лк. VI, 20, 21). Если люди презираютъ ихъ, отстраняютъ и гонятъ отовсюду, (Лк. VI, 22), пусть они радуются этому, потому что такъ гоняли всегда людей Божіихъ, и они получаютъ награду небесную. (Лк.  VI, 23).

Но горе богачамъ, потому что они получили уже все, что желали, и больше ничего не получатъ. (Лк. VI, 24). Теперь они довольны, но будутъ и голодны. Теперь они веселы, но будутъ и печальны. (Лк. VI, 25, 26). Если всѣ величаютъ ихъ, горе имъ, потому что всѣ величаютъ только обманщиковъ.

Блаженны нищіе, бездомные: но блаженны только тогда, когда они не по виду только нищіе, но и по душѣ; какъ соль хороша только тогда, когда не по виду только похожа на соль, но когда солона сама въ себѣ. (Лк. VI, 20).

Такъ и вы, нищіе, бездомные — учители міра; вы блаженны, если вы знаете, что истинное счастье въ томъ, чтобы быть бездомнымъ нищимъ. Если же вы нищіе только по виду, то вы, какъ соль несоленая, никуда уже не годитесь. (Мѳ. V, 13). Вы — свѣтъ міру, и потому не прячьте своего свѣта, а показывайте его людямъ. (Мѳ. V, 14). Вѣдь зажегши свѣтъ, не ставятъ его подъ лавку, а ставятъ на столъ, чтобы онъ свѣтилъ всѣмъ въ горницѣ. (Мѳ. V, 15). Такъ и вы не скрывайте своего свѣта, а дѣлами показывайте, но такъ, чтобы люди видѣли, что вы знаете истину, и, глядя на ваши добрыя дѣла, понимали бы Отца вашего небеснаго. (Мѳ. V, 16).

И не думайте, что я освобождаю васъ отъ закона. Я учу не освобожденію отъ закона, а я учу исполненію вѣчнаго закона (Мѳ. V, 1 7). Пока есть люди подъ небомъ есть вѣчный законъ. Закона тогда только не будетъ, когда люди сами собою все будутъ исполнять по вѣчному закону. И вотъ я даю вамъ заповѣди вѣчнаго закона. (Мѳ. V, 18). И если кто освободитъ себя хоть отъ одной изъ короткихъ заповѣдей этихъ и научитъ другихъ тому, что можно освобождать себя отъ нихъ, тотъ послѣднимъ будетъ въ царствѣ небесномъ; а кто исполнитъ и тѣмъ научитъ другихъ, тотъ бо'льшимъ будетъ въ царствѣ небесномъ. (Мѳ. V, 19). Потому что, если ваша добродѣтель будетъ не больше добродѣтели книжниковъ правовѣрныхъ, то уже никакъ не будетъ въ царствѣ небесномъ. (Мѳ. V, 20). Вотъ эти заповѣди:

Въ прежнемъ законѣ сказано: не убей. А если кто убьетъ другого, то того нужно судить. (Мѳ. V, 21). 

А я вамъ говорю, что стоитъ суда всякій, кто разсердится на брата своего. И еще большее виноватъ тотъ, кто скажетъ бранное слово брату своему (Мѳ. V, 22).

Такъ что, если хочешь молиться Богу, то вспомни прежде, нѣтъ ли человѣка, который бы имѣлъ что ни будь противъ тебя; и если вспомнишь, что хоть одинъ человѣкъ считаетъ, что ты обидѣлъ его (Мѳ. V, 23), оставь твою молитву и поди прежде помирись съ братомъ; тогда уже молись. Знайте, что Богу не нужны ни жертвы, ни молитвы, а нужны миръ, согласіе и любовь между вами. И что нельзя вамъ ни молиться, ни думать о Богѣ, если есть у васъ хоть одинъ человѣкъ, съ которымъ вы не въ любви.

Такъ вотъ первая заповѣдь: не сердитесь, не бранитесь; а, побранившись, помиритесь и дѣлайте такъ, чтобы ни одинъ человѣкъ не имѣлъ на васъ обиды. (Мѳ. V, 24).

Въ прежнемъ законѣ сказано: не прелюбодѣйствуй. И если хочешь отпустить жену, то дай ей разводную.

А я говорю вамъ, что если любуешься красотою женщины, то ты уже прелюбодѣйствуешь. Всякое распутство губитъ душу, и потому лучше тебѣ отказаться отъ плотской утѣхи, чѣмъ погубить свою жизнь. (Мѳ. V, 27, 31, 28, 29).

И, если отпустишь свою жену, то кромѣ того, что ты распутникъ, ты еще и ее вгоняешь въ распутство, и того, кто съ нею свяжется.

И потому вотъ вторая заповѣдь: не думай, чтобы любовь къ женщинѣ было хорошо; не любуйся женщинами, а живи съ той, съ которой ты сошелся и не оставляй ея. (Мѳ. V, 32).

Въ прежнемъ законѣ сказано: не произноси имени Господа Бога твоего напрасно, не призывай Бога твоего во лжи и не безчести имени Бога твоего. Не клянитесь мною въ неправдѣ такъ, чтобы осквернить Бога вашего. (Мѳ. V, 33).

А я говорю вамъ, что всякая клятва есть оскверненіе Бога, и потому вовсе не клянитесь. Человѣку нельзя обѣщать ничего, потому что онъ весь во власти Отца. Онъ волоса одного не можетъ изъ сѣдого сдѣлать чернымъ, какъ же онъ впередъ поклянется, что онъ то-то и то-то сдѣлаетъ, и поклянется Богомъ? Всякая клятва есть оскверненіе Бога, потому что, если человѣку придется исполнять клятву, противную волѣ Божьей, то выйдетъ, что онъ обѣщался поступить противъ Его воли, и потому всякая клятва есть зло. (Мѳ. V, 34, 36). А когда спрашиваютъ тебя о чемъ-нибудь, говори: да, если да; нѣтъ, если нѣтъ; все же, что еще прибавишь, будетъ зло.

И потому третья заповѣдь: никогда, никому, ни въ чемъ не клянись. Говори да, когда да; нѣтъ, когда нѣтъ; и знай, что всякая клятва есть зло. (Мѳ. V, 37).

Въ прежнемъ законѣ сказано, что, кто погубитъ душу, долженъ отдать душу за душу, око за око, зубъ за зубъ, руку за руку, вола за вола, раба за раба, и еще многое другое. (Мѳ. V, 38).

А я вамъ говорю: зломъ не борись со зломъ и не только не бери судомъ вола за вола, раба за раба, душу за душу, а вовсе не противься злу. (Мѳ. V, 39). Если кто хочетъ судомъ взять у тебя вола, дай ему другого; кто хочетъ высудить у тебя кафтанъ отдай и рубаху; кто выбьетъ у тебя изъ одной скулы зубъ, подставь ему другую скулу. (Мѳ. V, 40). Заставятъ тебя сработать на себя одну работу, сработай двѣ. (Мѳ. V, 41). Берутъ у тебя имѣніе, — отдавай. Не отдаютъ тебѣ денегъ, — не проси.

И потому (Лк. VI, 30) не судите, не судитесь, не наказывайте, и васъ не будутъ судить и наказывать. Прощайте всѣмъ, и вамъ простятъ, потому что, если вы будете судить людей, и они васъ будутъ судить (Лк. VI, 37).

Вамъ нельзя судить потому, что вы, всѣ люди слѣпы и не видите правды (Мѳ. VII, 1). Какъ съ засоренными глазами будешь разглядывать соринку въ глазу брата? Прежде надо самому глаза прочистить; а у кого глаза чисты? (Мѳ. VII, 3). Развѣ слѣпой можетъ водить слѣпого? Оба упадутъ въ яму. Такъ и тѣ, кто судятъ и наказываютъ, какъ слѣпые водятъ слѣпыхъ (Лк. VI, 39).

Тѣ, кто судятъ и присуждаютъ къ насиліямъ, ранамъ, увѣчьямъ, смерти, хотятъ учить людей. Но что же можетъ выйти изъ ихъ ученія иного, какъ не то, что ученикъ выучится и станетъ вполнѣ какъ учитель. Что же онъ будетъ дѣлать, когда выучится? То же самое, что дѣлаетъ учитель: насилія, убійства (Лк. VI, 40).

И не думайте въ судахъ найти справедливость. Любовь къ справедливости отдавать на суды человѣческіе — все равно, что драгоцѣнный жемчугъ бросать свиньямъ: они затопчутъ его и разорвутъ васъ.

И потому 4-я заповѣдь: какъ бы тебя ни обижали,— не противься злу, не суди и не судись, не жалуйся и не наказывай (Мѳ. VII, 6; V, 39).

Въ прежнемъ законѣ сказано: дѣлай добро людямъ своего народа и дѣлай вредъ чужимъ (Мѳ. V, 43).

А я говорю вамъ: любите не однихъ земляковъ, но и людей другихъ народовъ. Пускай чужіе ненавидятъ васъ, пускай нападаютъ на васъ, обижаютъ васъ, хвалите ихъ и дѣлайте имъ добро (Мѳ. V, 44). Если вы только къ землякамъ хороши, то этакъ и всѣ хороши къ своимъ землякамъ, и отъ этого-то и бываютъ войны. А вы ко всѣмъ народамъ будьте равны и вы будете сынами Отца. Всѣ люди — его дѣти, стало быть, всѣ вамъ братья.