Вот так устроен мир, источники мыслей находятся и внутри, и снаружи. Но диавол не творец человека. Человек ему не принадлежит, поэтому диавол может приходить только снаружи. Изнутри не может, сердце не его, поэтому от диавола мысли приходят только извне. Мы с самого начала нашей беседы говорили о том, что человек соприкасается с Богом и с диаволом. Человек должен понимать, откуда ему информация идет. Даже когда логически он не может определить, правильно это делать или неправильно, внутренне он чувствует — это не Божие. Мысль от Бога духовна, а от диавола — материальна. Мысль от Бога — без образов, а от диа-вола всегда в каких-то формах. Когда у святых отцов читаешь о будущей загробной жизни, то ни слова о мыслях там нет. Все сводится к лицезрению, видению, ощущению Бога, то есть соединению с Богом. А о том, что Там молятся, ничего не говорится, и если идет речь о молитве, о том, что святые Там молятся, то речь идет совсем о другом, о том, что Там источником мысли является любовь, которая исходит и от Бога, и от святых, и от ангелов.

Как по своей природе мысли различаются, так же они различаются и по своей цели: Божии всегда тянут к Богу, любви и добру; человеческие — к земному, а вражьи — ко злу, нелюбви и погибели. И приходят они все по-разному. Мысль от Бога приносит с собой горение любви и покой, от человека — в основном бытовое, от диавола — беспокойство, безразличие, отчаяние и пустоту. Хочу обратить ваше внимание на мысли от диавола. Главное — не пропустить их внутрь сердца. Их нужно сразу отсекать, чтобы чувства им не отвечали. Если же они все же пройдут внутрь, душа, конечно, от этого повреждается. Если на помысел сердце ответило чувствами, появляется мечтательность. Даже если ты его отогнал, он уже прошел. Ты покаялся, но эта дорожка уже проторена. Если у человека есть какое-то пристрастие, то диавол может одним и тем же воображением или воспоминанием одного и того же мечтания все время входить внутрь человека и опустошать душу. Она начинает терять благодать, присутствие Божие. Если волевое изъявление человека направлено на то, чтобы принять этот помысел, это мечтание, то Господь отходит. Потом человек усилием воли освобождается от мечтательности и возвращается опять в реальность, но на душе остается пустота, мало того, порой остается такое скверное состояние, как помойка. И потребуется время, чтобы все успокоилось. Чем глубже это мечтание проникло внутрь, тем дольше это чувство пустоты и скверны остается внутри человека. Поэтому нужно и больше времени, и больше усилий, чтобы опять Господь вернулся в Свой дом и душа обрела бы покой и мир с Богом.

Если б можно было взять, развернуть душу и посмотреть на нее, как на некое полотно, то можно было бы увидеть, что следы или, может быть, шрамы от проникновений диавольских мыслей, которые допускала душа, остаются до конца жизни, несмотря на то, что человек каялся в них. Но если человек начинает жить с Богом, и его воля отсекает зло, то, как только эта мысль диавола опять начинает приближаться к его уму или к его чувствам, душа, стоящая в благодати, то есть живущая неземным, соприкоснувшись с этой скверной, получает от этого некий ожог и воспламеняется еще большей любовью к Богу. Такова природа мыслей. Человек не будет осужден за то, что его дорога жизни пересекалась тропами диавола. Когда он в этом кается и сердце этим не живет, то как бы стирается все. Когда человек умирает и уходит к Богу, остается лишь то главное, основное, чего он хотел. Если душа его тянулась к Богу, он будет с Богом. Поэтому я очень хочу, чтобы вы понимали, в чем суть спасения.

Вы должны четко осознавать, в чем состоит момент перехода, кончины в этой жизни, что должно произойти и с чем вы столкнетесь. Не должно быть примитивного представления о Той жизни, например, что будем в раю с родными, пить вино или еще чем-то наслаждаться. Нет, это вхождение в Любовь Божию. Почему я об этом заговорил? Я уважаю, конечно, и скорблю о кончине отца Даниила Сысоева, убитого в храме апостола Фомы, и знаю его, поступал с ним в семинарию. Однако книга «Инструкция для бессмертных», вышедшая из-под его пера, — большой примитив, потому что человек не понимает, что Там его ждет, куда ему идти. Меня насторожило, что эта книга получила большое распространение среди православных христиан. Это говорит о том, что вера среди прихожан очень примитивна. Люди ходят в церковь, причащаются, а что за этим стоит, каков мир Божий и с чем они столкнутся после смерти, что встретят, какими они должны быть — этих понятий у них нет. Они принимают эту книгу. Это неправильно. Конечно, это последствия безбожного коммунистического режима. Корни Православия, корни веры были подрублены, и люди приходят в церковь, но корней, истоков у них уже нет. Для нашего спасения необходимо не только опытное знание Бога, знание сердцем, но в какой-то степени и умом. Какие-то понятия, какие-то знания тоже должны быть. Хотя основа все равно лежит в сердце, в опытном, внутреннем познании Бога. Если не понимаешь такие книги, нужно просто чувствовать внутренне, душой, что они неправильные, их нельзя читать. Вера сводится к примитивизму: я здесь живу, силы тут трачу, молюсь, скорблю, а итог — какая-то глупость. Заземляются идеи Неба. Не должно быть такого.

Будьте внимательны и духовно грамотны. Очень много и книг, и идей выплескивается к нам. Не всегда можно обратиться к духовнику, не всегда можно у кого-то спросить, поэтому обязательно имейте свой внутренний опыт, но этот опыт появляется только тогда, когда человек внутренне здрав. А это здравие заключается именно в болезнующем, покаянном сердце. Без покаянного сердца не будет здравия, не будет правильного мышления и видения Бога. Покаяние — это не только видение своих грехов, хотя это тоже покаяние, и через это Господь тоже спасает, но основное внутреннее здравие души появляется, когда человек осознает свое «я», чувствует свою немощность, бессилие, греховность свою и нужду в Боге — «без Бога я никто и ничто».

В этом мире все построено на семейном укладе Думаю, что природа семейных отношений подобна основе взаимоотношений Лиц Святой Троицы: идея единства, идея семейности, то есть общности, неразрывности такой. С одной стороны, отдельно и в то же время вместе. Эта идея разливается во все основы, во все сферы спасения. И в Церкви — и уклад прихода, и уклад монашеских общин, келий — во всем есть вот этот костяк семьи. Почему я говорил, что Эстония как оазис Православия? Потому что здесь есть семейность, общность такая. Люди начинают возле Церкви, возле Христа объединяться и от этого расти в любви. Да, в истории всегда были подъемы и падения. Не всегда все было здорово и хорошо. Однако, когда наступали духовные рассветы, этот принцип семьи, принцип единства наблюдался.

Помню, когда я из Пюхтиц вернулся в 1997 году в Лавру, отец Кирилл исповедовал и приехала Мария, блаженная из Самары, после она в Оптиной была, под конец жизни, ей было уже под девяносто. Помню, была она в синей такой куртке и с ней келейница ее. Мария говорила замысловато, а та ее переводила. Батюшка был в келейке своей, он обычно там принимал исповедь, и они туда пошли. Там еще несколько братьев было. И вот она говорит: «Плетите косу». Келейница переводит: «Будьте в единстве, единитесь». Потом говорит: «Запасайтесь консервами». Спрашивают: «Какими консервами?» А келейница: «Да матушка говорит о том, чтобы больше молились и добрые дела делали». Она прозорливая была, в 2000 году умерла. Дух Божий всегда говорит о том, чтобы единились, всегда были вместе, то есть любовь — в единстве. Диавол, когда приходит, всех разъединяет, все рушит. Часто бывает, когда из-за одного члена семьи в дом приходит диавол, и разрушается вся семья: и скандалы, и ругань начинаются от того, что лопается это единство и любовь уходит. У Бога цель — объединить, у диавола — разломать, разъединить. Вот об этом укладе я хотел вам сказать.

Одна из главных целей духовника — дать человеку правильное, здоровое направление мыслей, научить, как воспринимать те или иные события, происходящие в его жизни. И если ты находишься в общении с духовником, его образ мышления ложится и на твое сердце, на твой разум, и ты впускаешь образ духовника в себя. На Афоне старчество развито, не подрублены эти духовные истоки. Там послушники не только имеют образ мышления своего духовника, но даже и походку его перенимают. Но самое главное, конечно, не походка, а дух. К нам в скит приезжал отец Ефрем Ватопедский. У него была встреча с президентом Дмитрием Медведевым, которому он сказал: «Россию спасет монашество». Имеется в виду, если есть монашество и оно доброе и здравое, то и народ будет иметь здоровый дух. Здоровый дух — это всегда и помысел здоровый, и правильное понимание, и правильное решение вопросов. Если не будет маяка в миру, на который можно ориентироваться, и духовной закваски, то рухнет все: мир станет больным, люди будут грамотны, будут хорошо думать, но внутренне они не будут здоровы. Вот о чем хотел сказать игумен, вот каков его помысел.