Иеромонах Рафаил (Демьянов)

Заповедь - Жизнь Вечная

Духовные беседы

STAVROS

2015

Оглавление

Беседа первая

Беседа вторая

Беседа третья

Беседа четвертая

Беседа пятая

Беседа шестая

Беседа седьмая

Мы все смогли найти друг друга только сейчас, когда каждый из нас прошел свою мясорубку, вы — на своем кресте, я — на своем. Мы нашли друг друга в скорби, она сроднила нас, дала нам любовь к Богу и друг к другу, привела в Церковь, сотворила нас чадами Божиими и сделала из нас одну большую семью.

Каждый раз, когда мы начинаем беседовать, я испытываю свою душу (украинцы говорят «пытать», по-русски — «экзаменовать, проверять»). Наверное, к душе слово «пытать» подходит лучше, это значит, невзирая на оправдания и отговорки, выводить ее на чистую воду, чтобы не скрыла ничего. Каждый раз, обращаясь к своей душе, вижу ее непостоянство и зыбкость, на поверхности чувства текут и меняются, как вода в реке, но суть остается неизменной. Думаю, главное — это корень, то есть любовь, которая живет в сердце, а вокруг нее уже все остальное: и переживания, пустые по существу, и какие-то впечатления, наполняющие душу. Ценить надо то, что постоянно, и, насколько возможно, относиться равнодушно к тому, что временно.

Беседа первая

Каждый раз мне хочется поделиться с вами теми переживаниями, которые появляются в моей душе. Эти переживания не всегда добрые и приятные, но это душа человека, и ее природа у всех одна, потому все это сродни каждому. Господь, сотворив человека, положил не только законы всего этого мира, но и законы души. Душа живет по Законам Любви, поэтому, когда человек исполняет эти законы, его душа тянется к Богу, очищается, расцветает, совершенствуется и насыщается Богом. Когда же она эти законы нарушает, то есть творит нелюбовь или зло, происходит ее распад, деградация. Наша жизнь проходит в двух сферах: сфере добра, добродетельной жизни и любви, и сфере зла, греха и лукавства, поэтому душа испытывает веяние и Божественной энергии, и силу диавольского разрушения. Мне хочется поделиться с вами этими законами, законами той внутренней жизни, которой каждый из нас живет. Я хочу сказать о природе нашей души, о ее связи с Богом.

Как-то у себя в скиту, в келии, я поднялся на чердак — послушник у меня там живет — и нашел его книжку. Я поднял ее. Это был роман «Берег» Юрия Бондарева. Просто наугад открыл на середине книгу и прочитал несколько страниц: речь шла о войне, основой эпизода послужило, я думаю, какое-то реальное происшествие. Там описываются такие события: после разгрома дивизиона оставалось лишь несколько человек, они оказались в окружении, и молодой лейтенант с девушкой (это была его любимая) пытались прорваться к своим. Когда им нужно было перебежать через мост на другую сторону, в лес, их заметили. Началась стрельба, и девушку ранили, тяжело ранили в грудь. Перейдя мост, они медленно, выбиваясь из сил, стали пробираться к своим. На вторые сутки она изнемогла... у нее пошла горлом кровь, и она умерла. Это было осенью, он плакал над ней горько, с чувством непоправимой вины и отчаяния, а после похоронил в овраге, засыпав комьями земли и листьями.

Еще один пример всплыл у меня в памяти. Это рассказ Куприна (не помню, как он называется) о том, как в Китае разразилась эпидемия тифа. Наши молодые ребята, парни и девушки, уезжали туда, чтобы помочь. Поехала и главная героиня, и парень Илья поехал. Они больных китайцев собирали и привозили в лазареты. И вот группа медсестер, вместе с этой девушкой, отправилась за больными. Нужно было забраться на чердак, чтобы вынести оттуда умирающих китайцев, и когда она спускалась, у нее повязка с лица сползла. Врач ей сказал: «Одевай быстрей», но было уже поздно, она заразилась. После описывается, как она умерла и ее, молодую, красивую, в гроб положили, цветами украсили и сожгли. Парень очень горевал, а после тоже заболел и умер.

К чему я это рассказываю, эти примеры привожу? Я хочу показать, что Господь создал две половинки — мужчину и женщину. Одна половина тянется к другой, такова их природа. Вот так и душа тянется к Богу, и Бог тянется к душе. Эта связь человека с Богом очень тесная, очень глубокая. И эту связь, эту свою половинчатость вы должны ощущать. Если человек не ощутит некую недостаточность своей природы, он не сможет соединиться с Богом. Природа человека так устроена, что он не может быть один. Старец Паисий Святогорец очень любил книгу «Песнь песней» из Священного Писания. Там тоже описывается любовь парня к девушке, но эта любовь символизирует любовь души к Богу. И вот эту потребность души в Боге нужно прочувствовать, без этого невозможно наше совершенствование, невозможно наше восхождение к Богу. Если это не положить в основу всей нашей жизни, в основу нашего спасения и не сделать целью нашей жизни, то все остальное будет пустым и малозначащим. Бог будет нужен для того, чтобы все в доме было хорошо, чтобы приобрести квартиру или еще что-то, то есть для того, чтобы исполнить какие-то наши желания. Но мы говорим всегда, что нужно любить Бога. Человек любить Бога может только тогда, когда он чувствует, что без Него не может жить.

У преп. Исаака Сирина есть такие слова: «Чем монаху заниматься в келии?» Ответ: «Плакать». Когда человек приближается к Богу, он начинает познавать самого себя, то есть свою греховность, злобность, отчуждение, удаление своей души от Бога, потому что он одновременно ощущает и святость, высоту, непостижимость Божией Любви, и свою худость. Помните, мы говорили, что в Иисусовой молитве и других молитвах человек оплакивает свою душу, погибшую от греха? Это плач над самим собой, мольба о том, чтобы Бог ее воскресил Своей любовью.

Сейчас я вам опишу второй момент, который можно и нужно использовать. Это плач о Боге. Может быть, это не совсем правильно будет озвучено, но когда человек начинает грешить, когда он творит зло, то он умерщвляет в себе Бога, и вторая, Бо-жия, половина в его душе умирает. Христос пришел на землю и умер за грехи человеческие, не только за весь мир, но и за меня, за мои грехи, и сейчас именно я умерщвляю, я распинаю Бога Христа. Это плач над Богом, над Христом. Думаю, что подтверждение моих слов о том, что человек плачет не только о своей погибшей, грешной душе, но и об умершем в нем самом Боге Христе, можно найти в Псалтири. Эти слова звучат в воскресных прокимнах на утрени: «Ныне воскресну, глаголет Господь, поло-жуся во спасение, не обинюся о нем». И другой прокимен: «Воскресни, Господи Боже мой, помози ми Имени Твоего ради». Душа просит, чтобы Господь воскрес, восстал, пришел на помощь. В этих словах есть ощущение, что человек соединен, сплетен с Богом. Подобно тому как природа Божества соединилась с человеческой природой неслитно, неразлучно, неизменно и нераздельно, как это было сказано на Вселенском соборе, так и природа человека, наше «я» соединилось с Богом, со Христом в нашем сердце. Христос есть внутри у каждого из нас.

Задача нашей жизни — чтобы Христос возрос любовью в нас, чтобы Он воскрес, чтобы Он жил. Он не поглощает наше «я», но Он соединяется с нами, и человек становится маленьким Христом: я думаю, как Христос, я чувствую то же, что и Христос. И вот тогда, после смерти, человек соединяется с Божеством. Не зря у апостола Павла сказано, что человек не видит смерти, — он из одной жизни переходит в другую. Это становится возможным только тогда, когда человек уже здесь, на земле, становится вот этим маленьким Христом. Он не видит этой смерти, потому что Христос уже здесь, на земле, Воскрес в его душе и живет в нем. Еще раз хочу остановиться на этой мысли: при молитве человек оплакивает умершего, распятого в его душе Христа, Которого умертвил своими грехами он сам. Это не какой-то вымысел, это реальная жизнь, живая жизнь Бога и человека. Так устроен внутренний мир человека, его душа, его связь с Богом. К этому я хочу призвать и на это обратить ваше внимание. Это внутренний опыт общения с Богом. Я всегда хотел, чтобы вы чувствовали и знали Бога, ощущали Его в себе, чтобы у вас было не какое-то пустое моление, не какое-то пустое обращение, а действительно живая связь с Богом. Отец Иоанн Кронштадтский и мертвых воскрешал (были у него случаи), и больных исцелял, и бесов изгонял. Он творил чудеса благодаря этой внутренней связи, благодаря тому, что Христос действовал в нем. Вот об этом я хотел вам сказать.