— Говорят, в Швейцарии приняли закон, согласно которому термины «мать» и «отец» надо отменить, потому что это ущемляет права, и можно использовать только термин «родители». Ответ: Да, все это нехорошо.

Вопрос: А что вы имеете в виду, когда говорите, что будет еще хуже? Однополые браки?

Ответ: Нет, когда семейные отношения станут партнерскими, захотел — пошел к одному, захотел — к другому, в общем, когда без любви, по-скотски все. Чаша весов есть, и если здравая часть, любвеобильная, нормальная, сохраняется, перевешивает, то еще ничего, будем жить, если произойдет перевес, если масса какая-то огромная уйдет в этот грех, то совсем будет плохо. И трудно сказать, сколько любви будут получать дети, которые будут рождаться, потому что человек получает любовь не только от природы, хотя душа сотворена из любви, но в первую очередь через семью, через родителей, после уже двор, школа, но основной очаг любви дает семья. Вот сравните детей в детских домах и детей в семьях. Большая разница. Есть, конечно, в детских домах нормальные дети, с любовью, но их очень мало. У них неразвито это чувство любви.

Вопрос: Их невозможно реанимировать, эти чувства, батюшка?

Ответ: Как-то я читал о том, как султан отнял у матери ребенка и его в какую-то комнату поместили, кормили, поили, но общения никакого с ним не было, и он стал безумен, урод. Он был без общения с людьми, душа-то есть, но словесности нет, он не развился как человек. Его чувства атрофировались. А те, кто развивается в обществе, людьми становятся. Ребенок должен получать любовь. Когда происходят разводы, я за то, чтобы ребенок оставался с матерью, если мать, конечно, нормальная. Она все равно дает ребенку любовь, он через нее получает ее, а отец, каким бы хорошим ни был, не может дать всего в той полноте, в какой нужно. Бывали, конечно, какие-то случаи, но в основном мать должна быть передатчиком этой любви.

Вопрос: Хотела спросить о беспризорниках в России, где воля Бо-жия, как Господь будет их вести?

Ответ: Беспризорные дети — это проблема общества, это горе, это вырождение нации, вырождение народа. Одно дело, когда катаклизмы происходят (землетрясение, война, еще что-то), понятно, что дети остаются без родителей, а здесь, когда родители оставляют детей, это совсем другое. Это признак, что народ начинает вымирать. Признак отступления от Бога.

Вопрос: Деградация общества?

Ответ: Да.

Вопрос: Батюшка, то, что происходило в России, это попущение Божие? Пожары и все такое?

Ответ: Здесь, насколько я вижу, по ошибке или неосторожности происходило, но бывали и другие бедствия, например, мелиорация в советский период. Умом своим человек вмешался в природу, мол, Бог не знает, что для человека лучше, осушили болота — это грех. Я вам всегда говорил, что грех имеет свойство бумеранга, он рано или поздно вернется к человеку: через день, через год, через десять, через сто лет. Не к тебе, так к твоим потомкам. Это отступление от Бога, это грех. И то, что будет дальше, еще хуже. Если тогда вмешались в болота, то пройдет время, вмешаются в душу человека. Это хуже всего, это страшнее. От пожаров можно уберечься, найти выход — выкопать канаву, залить водой. А душа — это образ Божий, вмешаться в нее все равно что объявить войну Богу.

Вопрос: Батюшка, а как не потерять ту крупинку любви, что есть в нас?

Ответ: Не греши. Кайся и плачь о своих грехах, о том, что Христа своими грехами распяли. Вопи ко Христу, к Богу, к душе своей: «Господи, воскресни, помози мне!»

Вопрос: А сколько раз можно каяться в одном и том же?

Ответ: Один раз.

Вопрос: А если повторяется?

Ответ: А если повторяется, значит, каешься столько, сколько грешил.

Вопрос: Батюшка, меня одна иеговистка в автобусе, наверное, остановки три гоняла. Подошла ко мне, и говорит: «Вот возьмите книжечку почитать». А я ей говорю: «Вы продали Господа за тридцать сребреников».

Ответ: Смотри, Господь тебя за такие слова вразумит.

Вопрос: Вразумит?

Ответ: Да.

Вопрос: А что, нельзя так говорить? Ответ: А ты не продала Христа?

— Все продали, батюшка.

— А что же ты злом на зло отвечаешь?

Вопрос: А как же с ними вести себя? Вон они звонят в дверь каждый день.

Ответ: Если Господь говорит — любите врагов ваших, а этот человек тебе ничего плохого не сделал, что ж ты ему приписываешь грех Иуды? Так нельзя.

— Надо каяться.

Ответ: Каяться надо, да. Пусть тебе плохо сделали, на тебя надавили, но так говорить нельзя. Это не Дух Любви.

Вопрос: Батюшка, а как понять притчу: приобретайте себе друзей богатством неправедным?

Ответ: В этой притче о чем идет речь? Господин поручил домо-управителю вести хозяйство. Когда он услышал, что его снимут с этой должности, он подумал: работать не могу, просить стыжусь. Дай, думает, через приписку приобрету себе друзей, они мне помогут. Одного спрашивает: «Сколько ты должен мер пшеницы?» Тот отвечает: «Сто». Говорит ему: «Напиши — восемьдесят». И другого спрашивает: «Сколько ты должен?» — «Пятьдесят». — «Напиши — десять». Здесь человеческая логика размышления. И господин похвалил этого неправедного правителя, а после вывод идет, уже отдельно от этой притчи. Господь говорит: «Приобретайте себе сокровище на Небе богатством неправедным». Что имеется в виду? Господь дал нам, людям, тело — богатство неправедное. Вот через это тело, силу, ум, через материальные вещи приобретайте себе Царствие Небесное. Все это богатство неправедное, оно не наше. И от этого тела мы освободимся, и от этих вещей. Но всем этим приобретайте богатство на Небе. В Евангелии часто Господь сначала приводит пример, а потом уже идет духовное размышление. Многое в Священном Писании не надо принимать буквально, потому что Господь через это раскрывает Свои мысли.

115.09.2010. г. Таллин

Беседа вторая

В который раз мы собираемся и говорим о деле спасения, о душе, о том, зачем человек пришел в этот мир. Я хочу поделиться своими внутренними переживаниями, которые будут созвучны и вашей душе, потому что природа человека одинакова. Эти переживания касаются не только каких-то добрых, Божественных энергий и соприкосновений, но и греховных, диавольских, человек должен знать и то, и другое. Человек познает этот мир не только через внешний, осязаемый мир, но и через свои внутренние чувства, своим сердцем, духовным сердцем, которому открывается совсем иной, духовный мир. У владыки Иерофея (Влахоса) есть книга «Жизнь после смерти», которая посвящена важной теме — цели нашего бытия, посмертной человеческой участи, в которой говорится и о том, что внутри человека есть рай и есть ад. Идея очень простая. Господь как человека творит? По образу и подобию Своему, а Бог по Своей сущности есть Любовь. И человека, его душу Он создает из любви, но в то же время мир Божий содержит в себе и рай, и ад. Поэтому и в душе человека есть этот мир, эти состояния: состояние рая и состояние ада.

Что такое рай? Это соединенность человека с Богом и наслаждение Божественной любовью. А ад — это отчуждение от Бога, удаление от Него. Когда речь заходит об аде, говорится о муках, о каких-то страданиях. У святых отцов сказано, что самое страшное и болезненное для человека — это не физические страдания или болезни, а удаление от Бога. И в то же время у преп. Ефрема Сирина есть такие слова: «Благ Бог, что сотворил ад», означающие, что Господь создал такое место удаления от Себя. Почему? Потому что Бог есть огонь, огонь любви, Он имеет свойство давать блага, давать наслаждение тем, кто хочет, жаждет этой Любви Божественной, кто имеет по своей природе такую же любовь, такое же устроение, такое же умиротворение. В то же время Бог есть огонь мучений для тех, кто не может Его воспринять, тех, кто идет против этой любви. В Священном Писании не раз подчеркивается, что Господь все простит человеку, кроме одного — хулы на Святаго Духа. Этот грех не простится ни в этом веке, ни в будущем. Мой помысел говорит, что это дух богоборчества, отчуждения от любви. Человек не просто отходит, но приобретает ненависть к той Божественной Любви, которая является сутью Божества, и терпит муку своего собственного отречения от Бога. Поэтому, когда человек в своей жизни соприкасается душой с Богом, с любовью, то он ощущает рай. Когда же из-за своих грехов он теряет связь с Богом, к нему приходит диавол, он соприкасается с другим миром, отчуждающим, удаляющим его от Бога. Вот так человек внутри себя познает и райскую, и адскую жизнь.