Вопрос: Какой же выход из положения? Если и у самой, и у ближнего, что делать-то?

Ответ: Нужно быть твердой в вере и не малодушествовать.

Вопрос: А если у меня нет твердости, как знать?

Ответ: Наполняй себя нормальными помыслами и трудом. Если поймала какую-то мысль нехорошую, навязчивую, выбивай ее из головы. Обычно это делается как? Вон в монасты-

рях, когда человек попадал в прелесть, его на скотный двор, чтобы ел, пил, спал и работал много. Главное, чтобы в себя не уходил. Вот какой принцип.

Вопрос: Что хочешь делай, хоть посуду сто раз мой, только не это?

Ответ: Да, да.

Вопрос: Теперь я поняла, почему у меня много работы. Господь

мне все устроил. — Может еще кто-то хочет что-то спросить? Вопрос: Батюшка, про цензуру церковную... Куда они смотрят, зачем продают такие книги, купишь, а потом не знаешь

куда деть?

Ответ: Цензура ни при чем, сами в себе имейте святоотеческий дух, а чтобы его иметь, читайте, учитесь на творениях святых отцов.

Вопрос: Батюшка, вопрос по Евангелию. Когда волхвы пришли к Ироду и сказали, что Господь должен родиться, а Ирод собрал первосвященников и книжников и сказал избить младенцев, найти, чтобы убить. Значит он хотел убить Господа Бога, они же знали по Писаниям, что придет Мессия, Господь?

Ответ: Нет, он знал по Писаниям, что должен прийти Царь Мессия, помазанник Божий, о том, что должен воцариться Христос. Он видел в Нем человека, а не Бога.

Вопрос: То есть все так слепо? Они ведь знали, изучали Писания.

Ответ: Почему они Христа не приняли? Потому что, по их пониманию, Христос, помазанник Божий, должен был дать Израилю власть земную. Они Его ждали таким, а Он пришел в зраке раба.

Вопрос: Это понятно, а вот другое непонятно: они должны были знать, что это Господь Бог, как вот убить Господа Бога?

Ответ: Это понимание скорее нужно отнести не к Ироду, он, может, на это внимания не обращал, что Христос есть Бог, а к Иуде. Вот Иуда знал. Почему говорят, что Иуда совершил самый тяжелый грех — предательство Сына Божия? Он все прекрасно понимал, потому что был учеником Его. Помните, в Евангелии от Иоанна, когда Господь дал вкушать через хлеб и вино Свои Тело и Кровь, многие отошли? Но Иуда-то не отошел, он это воспринял, значит, он знал и верил, что Иисус

— это Христос. Но страсть, которую он оставил при себе, его погубила. Он все понимал. И когда Христа осудили на смерть, он пошел и удавился.

Вопрос: Батюшка, сейчас, к сожалению, многие молодые семьи распадаются, дети еще не родились или жена занята детьми, а муж по ряду причин уходит на сторону. О Боге ничего не хотят слышать.

Ответ: У отца Паисия сказано, что мир в последнее время будет страдать от разводов. Но это не предел тем скорбям, которые грядут еще на землю.

Вопрос: Батюшка, а такой вопрос: притча о талантах, один талант — это относится к крещению?

(Ответ Я думаю, что здесь речь идет о другом. Господь каждому человеку дал любовь, и вот эта любовь есть талант. Она не только к Богу, но и к людям, и к природе. Есть такая фраза, что молитва матери выводит из ада, то есть, если человек хотя бы эту любовь, естественную любовь сохранит, то у его души будет нить, за которую ее можно будет вытащить из ада, если она туда попадет. Даже если она отрешится от Бога, у нее все равно какие-то корни любви останутся. Поэтому, я думаю, здесь идет речь о той природной любви, которую Господь дал. Если человек эту любовь, которая ему дана от природы, закопал, не употребил ее в дело, не воспользовался ею, то тогда он не может наследовать Царство Небесное, потому что у него эта любовь атрофировалась, он ее извратил, любовь стала нелюбовью или пустотой. Когда Господь говорит: «Отнимите от него и то, что имеет», я думаю, здесь речь идет именно об этой естественной любви. Даже плотская любовь мужчины к женщине и женщины к мужчине, и она, эта нормальная любовь, будет отнята от них.

Вопрос: А еще вопрос... Притча о сеятеле, где сказано, что сеянное при дороге, на камне или в терние, то есть в житейских сластях, не приносит плода, и только добрый и чистый сердцем приносит плод в терпении. Получается, что все мы находимся в житейских сластях, потому что живем в миру, и значит, ну нет этого чистого сердца ни у кого? Ответ: Чистое сердце — это касается души человека, то есть не только отрешение от каких-то страстей, но и наполнение своего сердца Богом, любовью. И когда человек идет по жизни, то любовь его к Богу можно измерить вот этими процентами — 30, 60 и 100. Любовь как огонь, она возгорается, поэтому там сказано на 30, 60 и на 100. Все сласти покрывает любовь к Богу.

Вопрос: Батюшка, вот вы говорите, что человек с поврежденным помыслом будет себя терпеть. А в нем может любовь возгореться хотя бы на 30 процентов? Или он так и будет терпеть себя и терпеть?

Ответ: Он спасается терпением самого себя. Когда человек доверяет самому себе, душа не открывается. Она смиряется только по мере того, как он терпит самого себя. Да, она тоже смиряется, когда человек общего контакта не может найти с другими людьми, все время скандалы и приходится что-то терпеть, поэтому какое-то смирение человек имеет и любовь имеет, только глубины такой нет, как у здорового человека.

Вопрос: А когда ты трудишься-трудишься и не дает Господь, но если ты терпишь и ждешь, что даст Господь, тогда Он даст тебе на 30 или 60 процентов любви?

Ответ: Мы трудимся, терпим и ждем не из-за того, что хотим получить какие-то дары, даже любовь, а потому что Бог — наш Отец и для нас Его воля священна.

Вопрос: У меня вопрос такой. Если в семье достаточно сложные отношения, человек терпит, смиряется, молится, может ли человек своим терпением, смирением, молитвой помочь спастись другим членам семьи, невоцерковленным?

Ответ: Может. Терпение дает смирение, но есть еще терпение в «смиренничестве». Если речь идет о терпении в смирении, то человек, когда терпит, терпит по своим силам. И от этого терпения еще большую пользу для себя приобретает. Господь взирает на этого человека и покрывает Своей любовью и его, и всех остальных, то есть от этого человека исходит любовь, энергия любви.

Когда же человек в терпении смиренничает, он себя как бы раздавливает, ломает себя, уничижает самого себя в плохом смысле этого слова. И у него происходит от этого терпения, наоборот, истощение, и он становится сам больным. Здесь важно, чтобы терпение было по рассуждению, чтобы оно было в потоке Божественном, правильном. Очень часто ко мне приходят с семейными проблемами, и стоит вопрос: терпеть или не терпеть. Это зависит от многих факторов и обстоятельств, от самого человека, насколько у него сильна душа, и, учитывая все это, нужно принимать решение. Если ты будешь терпеть сверх своих сил, то можешь загубить всех: и себя, и свою семью, и детей. Поэтому или духовник, или ты сам должен принять решение, то есть уловить волю Божию, что Господь хочет. Не всегда правильно терпение возвести в закон. Да, Господь дает все по силам, но здесь необходимо рассуждение.

Вопрос: Батюшка, если возникает ситуация, в которой один человек может абстрагироваться от другого и воспринимать его «параллельно». Такая ситуация возможна, например, в семье, с дочкой, с близким, когда невозможно ничего изменить, то каково это для души?

Ответ: Это абстрагирование нужно принять по-доброму, без зла.

Вопрос: Себе надо объяснить?

Ответ: Себе не надо ничего объяснять. Ты должна приобрести состояние маленького юродивого. У апостолов сказано: «Будьте безумцами для этого мира». Принять все как есть.

Вопрос: Это не будет каким-то лукавством?

Ответ: Нет, кто такой этот безумец или маленький юродивый? Это человек, который погружен в себя. Человек живет, молится, любит, все хорошо. Только диавол чего хочет? Он хочет через ближних, через внешнюю какую-то среду вытащить

человека из самого себя. Когда ум внутри тебя, в твоем сердце, ты с Богом. Главное для диавола — разрушить твою связь с Богом. Как от Бога оторвал тебя, все, что захочет, то и будет делать с тобой. Пребыванию внутри себя (внутреннему стоянию) или молитве лучше всего учиться в молодости, потому что с возрастом все это дается тяжелее. Поэтому, если нет навыка молитвы, то абстрагируйся, не абстрагируйся, нервы будут выводить тебя из себя. И покой будешь терять, и Бога будешь терять. У человека должно быть устроение, не настроение, а устроение, то есть своим умом я знаю, каким должен быть, и я управляю своими чувствами. Если же человек дал волю своим чувствам, получается, что он настроением живет. Будет все хорошо — он в хорошем настроении, будет плохо — в плохом. Неправильно это. Знай всегда, каким ты должен быть и что ты хочешь. Если ты не знаешь, что у тебя в голове должно быть и какие чувства должны быть, то ты и будешь плыть по жизни, куда понесет, по настроению. Зачем мы Евангелие читаем? Чтобы почерпнуть оттуда образ Христа, там заложен образ слов, мыслей, дел Христа. Зачем нужен духовник? Чтобы через него почерпнуть этот образ, потому что духовник — живой человек, и живое слово глубже насаждается в сердце человека. Главное, чтобы в душе человека был ориентир. Вот на дороге едешь, не будет у тебя знаков, куда ты приедешь? Угробишь и себя, и других. Человек научится исполнять волю Божию, когда научится говорить: «Слава Богу, что не по моей воле».