На самом деле 99 процентов того, что сегодня выдается за йогу – это всё та же конторсия! На упомянутых выше сайтах есть фото людей, которые сгибаются так, что на их фоне Б. К. С. делать нечего. Правда, там всё это честно именуют трюками, основанными на физической одаренности исполнителей, которых, кстати, на чемпионаты по «йога-спорту» никто почему-то не приглашает.
Известны люди, достигшие поразительных успехов в конторсии, это Галина Торбеева, Тамара Лязгина, Ирина Ващенко, Ирина Казакова, Кристина Киреева, Ольга Пикиенко, Светлана Белова, Наталья Василюк, Татьяна Басаргина, англичанин Даниэл Броунинг Смит, монголки Норовсамбу и Талбаа Оуонцацран и т. д. Все они, изначально обладая редкими природными данными после специального их развития и шлифовки выступали в различных шоу. Они не выдают цирк за йогу, не обещают научить этому любого, и не подводят теоретической «базы» под свою узкую одаренность. Если артисты жанра «каучук», колеся по миру, живут честным заработком от своих выступлений, то массы, замороченные «йогами» новой формации, идут к ним сами и платят деньги за то, научиться чему нельзя, да и незачем. А попытки такие разрушительны для здоровья.
Л. Толстой справедливо заметил: «Причина поддельного искусства есть корысть, точно так же, как и проституция» (цитируется по: Г. Полонский. ЛГ, 1983, 21 сент., с. 8). Сьоман говорит: «Ясно, что система йоги Майсорского дворца (которую затем, в свою очередь, “уточняли” Айенгар и П. Джойс), идущая от Кришнамачарьи, является еще одним синкретическим учением, опирающимся в основном на текст по гимнастике (Varadarajan V. P. Vyayama Dipika, Bangalor: Caxton Press, 1896), однако подающим его под именем йоги. Существует огромная пропасть между представленным здесь... реформистским движением, пытающимся приспособить йогу для нужд обыкновенных людей, и традиционными древними идеями...» («Динамические практики в классической йоге»).
Иными словами то, что Кришнамачарья назвал «йогой» выдумано им от начала до конца и никаким боком к традиции не относится, это была первая волна фальсификации! Вторая волна – распространение «йоги» Паттабхи Джойса и Айенгара, учеников Кришнамачарьи.
Третья – изыски А. В. Сидерского и его апологетов.
Четвертая – все нынешние «авторские стили». На сегодняшний день от йоги изначальной не осталось вообще ничего, кроме названия, подобно тому, как в амидаизме от всей буддийской философии и садханы сохранилось одно только заклинание – «Амидо но буцу».
Что представляют собой упомянутые «стили», а также их авторы, можно понять из мелькнувшей когда-то в Сети переписки мэтра новодельной «йоги» А. Сидерского и некоего В. Калабина.
Ссылки эти – http://www.hathavideo.com/qwans/7138.html и http://www. hathavideo.com/qwans – вырубили очень быстро. Но, как известно, «рукописи не горят». Вот этот шедевр.
«Сид.: Всю описанную в книжке («Йога восьми кругов». – В. Б.) дребедень “вокруг” форм я придумал от начала и до конца. Там нет ничего кроме конъюнктурной заманухи, призванной обратить внимание на йогу как таковую вообще, и привлечь народ к практике – “построить” страну и указать ей направление движения в светлое будущее. Исключительно манипулятивно-магическая примочка, не более. Никаких лестниц, никаких обезьян – на самом деле ничего этого нет, и никогда не было – всё это плод фантазии, на тот момент жизненно необходимой для перетягивания массового внимания от галлюциногенов и дурного трепа к здоровым практикам. А по сути – полный блеф... Поэтому то, что могло бы быть дальше – хочу – придумываю, хочу – спускаю на тормозах. Авторское право... Сейчас у меня нет времени на выдумывание продолжения. Да и намерения такого не наблюдается (тут Сид явно кокетничает, с момента этой переписки и до сегодняшнего дня он наворотил еще много чего. – В. Б.). А обманщиком меня так и так уже считают, потому дальнейший ход развития не имеет ровным счетом никакого значения. Для обустройства околойогической ситуации в мировых масштабах, как Вы сами понимаете, русскоязычная книжка была непригодна, поэтому мне пришлось воспользоваться несколько иными приемами, каналами и контактами, что в итоге привело к выдвижению Аштанга-виньяса-йоги П. Джойса на первые роли в Голливуде, а оттуда – автоматом – прокатилась волна “правильного” йогического бума уже по всему миру – и дошла до нас успешно. Сейчас основные задачи выполнены – йога переведена в разряд престижных явлений и внедрена в систему массовой культуры уже необратимо. Лавина пошла, и дальнейшее ее толкание – занятие глупое и никому не нужное. А пытаться бежать перед ней даже немножечко опасно. Теперь надо только следить за тем, чтобы по мере продвижения она не расползлась, куда не надо, а вкладывать энергию в раскачивание ситуации уже ни к чему – раскачивать-то нечего – поезд ушел... И идет своим чередом. Поэтому я занялся внедрением и толканием принципиально иных вещей (фридайвинг и пси-арт), переведя йогатичерство и все, что с ним связано для себя в категорию остаточного хобби.
Я не люблю зеленый чай и психоделические навороты вокруг чаепития. Предпочитаю обычный “Липтон” из пакетика – с сахаром и ломтиком лимона – за обычным столом на постсоветской кухне в кругу друзей, для которых йога – так же, как и для меня – не дебильная самоцель, а не более чем инструментальное состояние сознания, позволяющее извлечь максимум из потенциальных характеристик функционирования тела и ума “по жизни”.
Калабин: Существует ли с Вашей стороны заинтересованность в развитии гимнастическо-зрелищного потенциала техник, в зачаточном виде представленных в Вашей великолепной “Йоге восьми кругов” или же перспектива описания техник от лестницы в небо до стальной обезьяны кануло в небытие, и Вы решили руководствоваться лишь элементарными гимнастическими формами?
Сид.: Там они представлены даже не в зачаточном виде – я тогда мало что знал об отличии асаны от гимнастики и о правильной, с сугубо физиологической точки зрения, постановке техник. Так что там, увы, только не слишком правильная гимнастика и много заумного трепа о “высоком”, но отсутствует элементарное понимание целого ряда... механизмов, функциональная оптимизация которых “зашита” в практику асан. Так что книга не столько великолепная, сколько фуфловая».
Что можно сказать об этом диалоге? Кажется Бисмарк, рассуждая о социальных экспериментах, заметил, что перспективное социальное устройство надо бы проверить на стране, которую не жалко. Вот и «правильный» йогический бум «мастер» обкатал на своих, разве они достойны жалости?
Как правило, все «концепции» и «обоснования» новодельной йоги сводятся к упорному издевательству над телом, которое нужно, на основании каких-то умозрительных построений, волевым образом преобразовать к «лучшему». Чтобы оно согнулось именно так, как хочется его обладателю, а от этого проистечет, якобы, что-то необычайно полезное. На самом деле такой подход опасен, поскольку он противоречит собственным тенденциям психосоматики. Лишь грамотно организованное резонансное воздействие приводит к выраженному усилению (или ослаблению) процессов среды. «Не субъект дает рецепты и управляет... ситуацией, а сама нелинейная ситуация, будь она природная, ситуация общения с другим человеком или с самим собой, как-то разрешается, в том числе строит самого субъекта. Нелинейное, творческое отношение к миру... означает открытие возможности сделать себя творимым» («Основания синергетики»).
Если любая удобная и устойчивая поза есть асана, где должно иметь место полное снятие усилий либо сосредоточение на бесконечном, по большому счету без разницы ЧТО именно делать с телом – данное первоисточниками либо выдуманное. Комплекс асан, по крайней мере у нас в Школе, всегда подбирается индивидуально, исходя из физических возможностей, особенностей, проблем и возраста индивида. Известно, что практика, согласно Сутрам, должна вызывать торможение ментальной активности (что и составляет сущность йоги. – В. Б.) – читта вритти ниродхо. Существует порог сложности формы и величины физического усилия, за которым ни физическая, ни ментальная релаксация недоступна, потому акробатика, по недоразумению либо умышленно именуемая йогой, заведомо несовместима с ориентацией на ЧВН.