Вскоре (после снятия запрета в 1989 г.) империя пала, и йога, наравне со всем прочим, стала ходовым товаром дикого рынка эзотерики, с которым не щадя живота бьется РПЦ, впрочем – без особого успеха.

В свое время солдат-срочников перед Афганистаном отправляли на обязательную переподготовку в Геок-Тепе. Изюминка ее была гениально проста: после утренней побудки каждый боец крепил за спиной тридцатикилограммовый мешок песка и затем не расставался с ним до отбоя. При этом подготовка оставалась стандартной: марш-броски, «полоса удовольствий», стрельба и прочее, а к мешку приходилось привыкать. Тех, у кого это не получалось, отправляли в Россию. Солдаты, сроднившиеся с мешком, как правило, в Афгане выживали, поскольку без отягощения передвигались по горному рельефу шустрей любого «духа».

Сам не подозревая, я когда-то пристегнул к своей жизни аналогичный «довесок» в виде ежедневных занятий йогой, разница лишь в том, что он был невещественным.

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Евангелие от Матфея, гл. 11, с. 12).

Эта фраза, ИМХО (In My Humble Opinion (англ.) – «по моему скромному мнению») может быть понята так: на жизненном старте при прочих равных условиях все люди примерно равны (если нет генетических дефектов и развитие не осложнено факторами непреодолимой силы). Но по мере развертывания программы между индивидами проявляются неминуемые различия, в том числе и по способностям. Одно из них состоит в том, что кому-то присуще совершать избыточные для типового хода вещей усилия (таких субъектов Лев Гумилев назвал пассионариями), а кому-то – нет. От этого зависит судьба. Йога это разновидность избыточности, причем – сильнодействующая.

«Йога-Васиштха» говорит об этом следующее:

«В этом мире достичь чего-либо можно только собственными усилиями. Когда что-то не удается, искать причины надо в недостаточных усилиях. Это очевидно! То, что называется судьбой, есть выдумка и никакой судьбы, которую нельзя изменить, нет.

Усилия, не соответствующие писаниям (в нашем случае «Йогасутрами». – В. Б.), мотивируются непониманием. Когда нет результатов усилий, надо внимательно просмотреть свои действия, на предмет того, что исходит из непонимания, и при нахождении таковых, беспощадно их искоренить. Нет силы большей, чем правильные действия в настоящем».

А вот мнение П. В. Симонова:

«Индивидуальная выраженность потребности преодоления определяет важнейшую черту характера человека – волевого или безвольного...» (Мозг. Эмоции, потребности, поведение, т. 1).

Теория Друкера утверждает, что у христиан, населяющих Западную Европу, на каждом этапе развития общественных отношений и сопутствующей технологии была своя модель идеального человека, и тот, кто стремился к ней, надеялся обрести счастье. В средние века путь к нему пролегал через религиозность, эпоха Возрождения сформировала образ просвещенной личности, а в условиях научно-технической революции образцом стал деловой человек, предприниматель. Наконец, в странах с тоталитарными режимами идеалом стал герой, беззаветно отдающий жизнь за идею («Работа у нас простая, забота наша такая – жила бы страна родная, и нету других забот...» – песня на слова Л. Ошанина).

«Сейчас уже ясно, – пишет А. Маслоу, – что ни одна из прежних формулировок счастья не выдержала проверку временем и сегодня актуальна концепция психологически здорового, “естественного” человека».

Опираясь на личный опыт, могу сказать, что йога наилучшим образом восстанавливает и сохраняет физическое здоровье и душевную гармонию, а это дает состояние, именуемое счастьем. Казалось бы, что может дать практика асан без привычного старания, физических усилий и самопреодоления? На самом деле здесь срабатывает эффект повышенной чувствительности системы к возмущениям средней и малой силы, как раз в области их воздействия и реализуется традиционная йога. Физическая нагрузка (а она может быть в асанах очень большой! – В. Б.) при сохранении ментальной релаксации вызывает особое состояние психики, сходное с эффектом лечебной электрической стимуляции (ЛЭС): «Нервная система не только слышит такие «ласковые» вмешательства, но и покорно слушается их» («Здоровый и больной мозг человека»).

Иными словами, стимулы малой размерности обладают восстанавливающим и лечебным эффектом. После освоения глубокой релаксации нагрузка в асанах может быть значительно увеличена, но преобладание парасимпатики сохраняется.

«...В экстремальных условиях, когда организм всецело предоставлен самому себе, своим внутренним резервам, он проявляет чудеса биологической активности и мудрости, и факты эти еще ждут своих исследователей» («Мотивация и личность»).

Регенерация психосоматики – вот что влечет за собой практика традиционной йоги в отличие от любых действий с физическими и волевыми усилиями привычной размерности. Те, у кого самонастройка произошла и закончилась, обладают высоким качеством внутреннего покоя, спонтанно передающегося окружению.

«С точки зрения синергетики неэффективное управление природной ...системой заключается в навязывании некой формы организации, ей несвойственной. Такое управление – в лучшем случае – делает все человеческие усилия тщетными, а в худшем – даже наносит настоящий вред, приводит к нежелательным и трудно исправимым кризисным состояниям» («Основания синергетики»)

Грамотно практикуя йогу человек «обретает возможность правильно инициировать желательное развитие событий, следовать естественным тенденциям саморазвития... Суть подхода к управлению заключается в том, что он ориентирован не на внешнее (форму асан и ее сложность. – В. Б.), а на внутреннее (состояние сознания в асанах. – В. Б.), на нечто имманентное самой среде. Иными словами, он ориентирован не на желания, намерения (представления ума о том, как надо. – В. Б.), проекты экспериментальной, реформаторской, перестроечной и подобной деятельности, а на собственные законы эволюции и самоорганизации сложных систем. При этом главное – не сила (величина, интенсивность, длительность, всеохватность и т.п. – В. Б.) воздействия, а его согласованность с собственными тенденциями самоструктурирования нелинейной среды» (там же).

Как только в ежедневной практике ментальная суета стихает, психосоматика, используя появившийся шанс, активно использует этот функциональный покой, начинается внутрисистемная профилактика, устраняющая, насколько это возможно, сбои на всех уровнях организации.

Как ни странно, эта регенерация (общее оздоровление) – всего лишь побочный эффект выполнения асан в состоянии ЧВН. Но для огромного количества людей он является главным интересом и насущной потребностью, а часто и последней надеждой. Итак, слабая стимуляция дает возможность системе восстановиться и перейти на более высокий уровень устойчивости, к воздействиям же бытового характера она приспосабливается привычным образом, болезнь тоже разновидность приспособления.

Я могу заниматься йогой, думая о постороннем, либо не думая ни о чем – казалось бы, какая, на фиг, разница? Ведь в обоих случаях тело принимает одни и те же позы. Но при этом идентичная физическая работа сопровождается совершенно разными состояниями сознания, вот в чем штука!

Наталья Молчанова, чемпионка мира по фридайвингу, утверждает, что главное условие при глубоководном погружении – пустота ума, нужно ни о чем не думать, полностью расслабившись, мозг при этом потребляет минимум кислорода. Забавная параллель, не правда ли?

Каждый в своей жизни укалывал чем-либо, скажем, палец, через какоето время благополучно забывая об этом. Но ведь случается, к счастью редко, что после такого укола человек умирает от заражения крови. Вопрос: заметна ли разница между тем уколом, после которого живут, и тем, от которого умирают? Конечно, нет! Но в одном случае жизнь, в другом смерть, следовательно, чем-то воздействия эти все-таки различны?