Вывод: микроскопическая разница в исходных условиях может дать импульс к развитию диаметрально противоположных процессов!

Выполнение асан с привычным ментальным сопровождением – это типовая физическая работа, но эта же практика в молчании ума дает совершенно иной, несопоставимый по масштабу и качеству эффект!

«У человека очень много защитных механизмов, и чаще всего они работают по принципу саморегуляции. ...Он научился (немного. – В. Б.) и может учиться дальше разумно усиливать и использовать защитные силы» («Здоровый и больной мозг человека»). «Принципу преобразующего деяния, сформулированному в европейской культуре в эпоху Ренессанса и Просвещения, можно противопоставить в качестве альтернативного принцип древнекитайской культуры “у-вэй”, требующий невмешательства в протекание природного процесса. Принцип “у-вэй” (недеяние. – В. Б.) понимался как минимальное действие, согласованное с ритмами мира» («Синергетическая парадигма»).

Итак, пусть из потока обыденности – режима А – я, ежедневно посвящая какое-то время йоге, выпадаю в режим В. Постепенно эти два жанра бытия становятся взаимодополняющими стадиями единого процесса. Ежедневное пребывание в состоянии ЧВН восстанавливает психосоматику намного эффективнее, чем привычные формы отдыха. В любом случае (и возрасте) когда новичок начинает осваивать йогу, он проходит стадии:

– адаптации физической;

– психологической;

– освоения необходимой глубины ментальной релаксации (молчания ума);

– самонастройки и полного (возможного на сегодня) очищения тела и психики;

– и только после этого с некоторой вероятностью успеха можно приступать к самьяме. «Сложная структура, скорее всего, лишь метастабильно устойчива. Чтобы поддерживать свою целостность, периодически преодолевая тенденцию к распаду (стадию асимптотической неустойчивости. – В. Б.), она должна существовать в колебательном режиме, позволяющем замедлять процессы и восстанавливать общий темп развития подструктур внутри сложной структуры» («Основания синергетики»).

В данном случае устойчивый – значит стабильный, сопротивляющийся воздействию времени. «Кухня» жизнедеятельности организма в подавляющей своей части недоступна сознанию и не может им контролироваться, процессы такого ранга христианские мистики именуют самодвижущимся. При самонастройке психосоматика, с которой при занятиях йогой ежедневно снимается груз волевого принуждения, постепенно приходит в себя, что ощутимо и видно невооруженным глазом.

Бессознательная (или внесознательная) часть психики, хранящая полную информацию о субъекте и содержащая системный разум, постепенно корректирует восприятие и поведение Я, освобождая их от погрешностей и деформаций, свойственных прежнему, неочищенному и «перегретому» сознанию.

Поначалу асаны в аспекте недеяния получаются плохо, ведь обычно если я что-то делаю, то итогом действия должно быть нечто реальное, хотя бы усталость! Разум отказывается принимать ситуацию, параметрами которой является не наличие чего-либо, но отсутствие – ощущений, усилий и видимых (разовых) изменений. Однако работа именно в таком ключе, не нарушающая причинно-следственную ткань мира, дает удивительные результаты, из-за которых йога всегда оставалась волшебством. Ее технология не зависит от ретрансляторов, поскольку опирается не на личные чьи-то способности, а устройство человеческого организма и законы его функционирования.

Йога Патанджали – искусство переключения естественных процессов организма сначала в режим регенерации, а затем и на маловероятные режимы функционирования, такие, как глубокая медитация.

В каждом занятии из состояния В (практика при молчании ума) в состояние А (повседневность) я выхожу немного иным, поскольку за это время в психосоматике происходит очередной шажок прироста нового порядка. Следовательно, с этого момента я воспринимаю и оцениваю всё чуть иначе, нежели вчера, степень погрешности текущих действий также падает, а результат их улучшается.

Кроме того, находясь в А (повседневность), я более четко начинаю осознавать и то, что делаю в В (йога), поэтому практика непрерывно совершенствуется и соответственно результат ее становится всё более весомым. Таким образом, бытие субъекта, осваивающего йогу без отрыва от социума, состоит из попеременного чередования этих двух «жанров», постепенно оптимизирующих друг друга.

Йога – регулярная деятельность, стимулирующая движение системы к порядку более высокого уровня.

Но качественный обмен позитивными эффектами между состояниями А и В возникает только при их неуклонном и систематическом чередовании!

End, один из участников форума realyoga.ru, заметил:

«Мне кажется, что при правильном подходе не существует разделения на йогу и обыденную жизнь. Они должны взаимно поддерживать друг друга, творческая энергия проявляется в миру, а опыт бытия конвертируется в духовный. Вот тогда ты действительно занимаешься йогой двадцать четыре часа в сутки».

Jazz дополнил: «Применительно к нашей ситуации: практика – это другая реальность, это как бы движение точки сборки, здесь система под названием человек приобретает новые качества, но закрепить их можно только в обычной жизни. Иначе это мертвые теоретические знания, а практика – бесполезные блуждания по призрачным мирам, реальной же силы – пшик».

Завершил тему Федор:

«Каждодневное приращение предельных возможностей тела/организма и сознания приводит к приращению предельных возможностей в социуме. К повышению запаса устойчивости в коммуникации с внешней средой. Т. е. внутренняя устойчивость «перетекает» во внешнюю. А внешние «обстоятельства» начинают поддерживать внутреннюю устойчивость».

Можно сказать проще: вся обычная жизнь человека препятствует его систематическим занятиям йогой, но, с другой стороны, йога помогает этой жизни. Искусство самонастройки потому и осталось в веках, что всегда дает каждому именно то, чего ему не хватает, в чем действительно нуждаются душа и тело. Культивирование йоги – это возвращение к себе природному, каким бы ты был, если б тебя не смяли стрессы, перегрузки, неудачи и несчастья, это искусство самосовершенствования, которому не мешает «мудрое» руководство Я, генерирующего бесконечную череду пустых желаний.

Как правило, изменения накапливаются в режиме А таким образом, что и сам адепт, и его окружение этого не замечают. Дело в том, что как ухудшение, так и улучшение общего состояния организма происходит настолько медленно, что мы успеваем привыкнуть к изменениям прежде, чем замечаем их.

В какой-то момент времени вдруг становится ясно, что текущее состояние кардинально отличается от бывшего до начала практики. И, само собой, от того, которое неотвратимо наступило бы при продолжении прежнего хода вещей. Судьба человека начинает расходиться с той ее «линией», на которую он был обречен, не будь режима В. Возникает дельта – радикальная разница судеб без йоги и с нею.

Обычно у человека для самоизменения существует два известных сценария, первый – самый простой: осознав свои вредные привычки, я от них отказываюсь, исключаю их из жизни. Сила воли расходуется на то, чтобы чего-то не делать. Второй – я ввожу в жизнь нечто новое и полезное, силой воли заставляя себя делать это.

Тут всё сложнее – появляется масса факторов, требующих анализа, учета и контроля, действия ведь могут быть и ошибочны, а результат их – отрицательным. Если в первом случае отказ пассивно напрягает систему, то во втором есть риск перебрать с количеством полезных воздействий, что может оказаться не менее вредно. Порой оба этих подхода применяются одновременно, что порождает перерасход энергии с возможным истощением. Особенно в том случае, когда параллельно идет борьба со стереотипами, а это дело крайне сложное, ибо, как известно, привычка – страшная сила. Основной недостаток обеих подходов состоит в том, что стратегию и тактику реализует то же самое Я, которое завело ситуацию в тупик.