Внимательного читателя пассаж этот озадачит сразу. Автору его, А. В. Михайловой, хватило ума не идентифицировать «стиль» Айенгара с йогой Патанджали. Однако она утверждает, что основатель данного «стиля» создает книги, якобы способствующие продвижению искусства изначальной йоги. Но каким, интересно, образом Б. К. С. может способствовать такому продвижению, распространяя по миру «стиль» собственный?! При всем том апологеты Айенгар-йоги всегда и везде подчеркивают свою неизменную лояльность Патанджали, хотя, когда доходит до дела, от пиетета ничего не остается.

Статью «Краткий анализ книги Б. К. С. Айенгара «Комментарии к Йогасутрам Патанджали» можно найти на http://www.realyoga.ru/Library/knigi_i_stati_vboyko/2126.html. Возникает вопрос, с какой целью комментировать то, чему не следуешь сам! Ответ однозначный: Б. К. С. рекламирует «йогу» имени себя, позиционируясь при этом как хранитель и продолжатель йоги Патанджали! Лицемерие, однако! Свойственное в полной мере и Паттабхи Джойсу, автору еще одного «стиля», поразившего богему США и Европы подобно чуме.

Но самое интересное в том, что всех этот маразм устраивает! Армия инструкторов корпорации «Айенгар-йога» трудится на благо владельцев, пребывая в перманентном энтузиазме. Владельцы цветут и пахнут. Обманутые, разочарованные и покалеченные ученики молча отползают в сторону. Всё это наводит на грустную мысль о лохотроне всемирного масштаба, неумолимом наступлении эры суррогатов и подделок.

Верно заметил эксперт сайта realyoga.ru Матсья (27.08.2010):

«Критерием в йоге Айенгара однозначно является возникновение отношений гуру–ученик. Это сердце системы. Сам он, безусловно, гуру, учитель у него был, несомненно, гуру, и учителя его учителя – тоже. А то, что не все ученики становятся гурами, так этого и не требуется. “Вечные” ученики – неотъемлемая часть системы. Они должны быть и должны класть все свои силы (а предпочтительнее всю жизнь. – В. Б.) на алтарь этого механизма. В этом собственно его величие. И с чего бы это Айенгар стал что-то менять в таком хорошо отработанном устройстве? Это вы тут со своим “гуманизмом” и “общечеловеческими ценностями” чего-то хотите. А когда всё это было придумано, в Индии никакого гуманизма не было. Айенгар делает то, что делал его учитель, и так, как его учили. И это работает. Он гуру, и у него есть ученики так же, как это было с его учителем. А то, что в современном мире это фактически стало бизнесом, так бизнес и есть манифестация такого рода отношений».

Стиль Б. К. С. – классический пример того, как ложная информация (искусно сшитая информационная оболочка) паразитирует на социуме, используя в качестве нервной ткани совокупность даже не людей, а их поступков. Хорошо прописанные поведенческие скрипты модифицируют действия индивидов, подчиняя их жестко заданной логике. Человек, уверовавший в «Дипику...», делает всё для реализации предлагаемого там сюжета (пятилетнего курса), невзирая ни на какие последствия. Это следование навязанному извне паттерну, а не своей собственной природе. Поэтому перед тем, как идти на занятия в русле айенгаровского либо очередного заманчивого «стиля», лично я бы последовал совету Ларошфуко:

«Прежде чем чего-то желать, отыщи человека, у которого это уже есть, и узнай, счастлив ли он».

Прояснив ситуацию с Айенгаром (вторая волна фальсификации. – В. Б.), обратимся к волне третьей.

С наиболее известным ее представителем, Андреем Сидерским (в дальнейшем по тексту – АС), я знаком больше двадцати лет, когда-то мы встречались, бывали друг у друга в гостях, однажды провели совместный семинар в Крыму (1998, Щелкино), но жизнь развела потом в разные стороны. Круг людей, которые так или иначе посвятили себя теме йоги, достаточно узок, всё это время АС пребывает на гребне поднятой собой же волны пиара, и к настоящему времени информация о нем и его «стиле» накопилась в количестве, вполне достаточном для непредвзятых выводов.

Как утверждает Википедия, в детстве у АС были большие проблемы со здоровьем, но благодаря длительным занятиям ЛФК с элементами йоги (там он, видимо, о ней и узнал), а потом и спортивным плаванием он от проблем этих избавился. Затем, когда выяснилось, что организм его обладает уникальным потенциалом развития гибкости, АС оставил плавание, где особых успехов не достиг, и переключился на перспективную экзотику.

В то время идеологические запреты стремительно выдыхались и таяли, закрытая ранее информация становилась общедоступной, и народ в массовом порядке подсел на два хита – учение дона Хуана и йогу. Первое издание книг кастанедовского цикла было выпущено в 1992 г., а затем повторено в 1993–1995 гг. киевской «Софией», и обозначены там были два переводчика – М. Добровольский и А. Сидерский. В последнем переиздании 2010 г. к этим двум персонажам добавилась Инна Старых, поэтому одна из легенд о Сиде как единственном и гениальном переводчике Кастанеды несостоятельна.

В 1996 г. вышла в свет «Йога восьми кругов», в 1997 г. – «Третье открытие силы». А в 1993-м я видел предтечу «кругов» – большой светло-серый глянцевый плакат, на котором горизонтальными рядами были запечатлены будущие «сеты» и поразительная гибкость их демонстратора. АС тогда и подарил мне данное произведение искусства, помнится, это было на его семинаре в Алуште. Видимо, к плакату подтянули и теорию, которая потом на протяжении многих лет без конца перекраивалась, подгоняясь под текущий момент – для сохранения интереса к «учению» и личности «йогатичера».

С самого начала АС подобрал себе команду грамотных спецов по раскрутке. Помню, когда о нем зашла речь на очередном томском семинаре, один из его участников, весьма успешный бизнесмен, сказал: «Не будьте наивными, Сидерский – это не человек, это проект!»

Обратимся теперь к личности, которой АС многим обязан, особенно на старте своей карьеры. История антрополога и писателя Кастанеды глубоко трагична, недаром сказано: «Нельзя изобретать и выдумывать что угодно, поскольку это чревато опасностью написать ложь, а ложь в литературе даже опаснее, чем в жизни» (Маркес Г. Г. Поэзия и трезвость фантазии. ЛГ, 1982, No 47, с. 15).

Если бы Кастанеда вовремя обуздал болезненные свои амбиции, его романы, мне кажется, вошли бы в обойму шедевров мировой фантастики наравне с произведениями Сапковского и Желязны. Где и как перешел он грань, за которой произведение искусства превратилось в дезинформацию?

Возьмем «Графа Монте-Кристо», любимого читателями многих поколений. Что надо было сделать Александру Дюма для превращения в Кастанеду своей эпохи? Да всего лишь прибавить к тексту романа следующее: «Когда Дантес нашел сокровища аббата Фариа, он одну часть их оттуда вывез, а другую на этом острове перепрятал, так за ней и не вернувшись. Я нашел кое-что для себя, но там осталось еще много, могу рассказать, как туда добраться...»

Слова «Я нашел и могу рассказать как...» и есть тот самый водораздел между допустимым и недопустимым. Карлос Цезарь Сальвадор Арана сулил своим апологетам множество чудес, а также бессмертие – приманку мощную, тем более при наличии классного психоэмоционального антуража, которым отличались его тексты. Но вымысел нематериализуем, и когда Кастанеде пришлось предпринять действия реальные, началась катастрофа, которая привела к безвременной гибели и «безупречного воина», и фанатичных его последователей.

Если Кастанеда придумал цель, к которой надо якобы стремиться, то АС такую цель показал, выдавая за йогу врожденный талант конторсии, он превратил в приманку себя самого.

Если блестяще описанные Кастанедой манипуляции по изменению сознания повторить невозможно в принципе, то и акробатика АС абсолютно невоспроизводима людьми с обычным уровнем гибкости. Однако он сделал вид, что об этом не догадывается, и взялся «учить» (хотя и со множеством оговорок, дабы избежать ответственности) всех желающих тому, что мог свободно (до поры. – В. Б.) вытворять со своим телом. Утверждая, что это полезно и обладает неким высшим смыслом.