Идея может родиться в какой-либо стране, но быть национальной она не может быть по определению. Это миф, что существует национальная идея, ибо всякая национальная идея, это бледная тень идеологии, которая культивируется страхом и противостоянием, принципами обладания и потребления. Истинная идея апеллирует к человеку, обществу, гармонии, позитивным знаниям и умения, праведным целям и задачам бытия, которые не противоречат Творцу жизни, человеку и человеческому общежитию.
Фундаментальные основы всех мировых религий сводятся к гуманистическим ценностям. При этом, гуманистические ценности неотделимы от таких понятий, как свобода и справедливость, равенство и братство, личность и общество. Мы можем утверждать, что при всем разнообразии религиозной палитры, базовые основы их откровений зиждутся на гуманистических ценностях. А если мы говорим о гуманистических ценностях, то подразумеваем ценности общечеловеческие, которые не имеют национальных, ни территориальных, ни даже космических границ. Отчасти, принцип целостности, это одна из фундаментальных основ любой идеи. Идея провозглашает целостность мира и призывает к союзу во благо всеобщего процветания, в то время как идеология склонна к союзам с одними в противостоянии к другим.
В мире современной реальности процессы интеграции и кооперации в экономике и культуре достигли невероятных темпов. То, что человечество идет к созданию целостного социального монолита, видно невооруженным глазом по тем процессам, которые мы наблюдаем в ходе международной интеграции и кооперации. Этот процесс еще называют глобализацией. В процессе глобализации мы сталкиваемся с противостоянием идеологий, ибо в современном мире создаются союзы не для объединения человечества, а для противостояния, разобщения, победы одних над другими.
Если рассматривать процессы современной глобализации через призму торжества законов государства, законов общественной морали и законов преступного мира, то мы можем увидеть некую закономерность. Те общества, которые снимают с себя ответственность за состояние национальной культуры, игнорируют действия институтов государственной власти, потворствуют монархиям и другим формам диктатуры, очень быстро погружаются в пучину коррупции, разрушения вертикали власти и торжества законов преступного мира. Вертикаль власти, вроде присутствует. Присутствует и строгая иерархия в этой вертикале. Но эта вертикаль работает не на общество, а на ближний круг. В этом есть основной алгоритм падения национальной культуры. А вслед за падением национальной культуры происходит падение общества, после чего неминуемо и разрушение государства.
Последним бастионом перед падением является борьба за свободу и рождение новой идеи, которая способна будет возродить национальную культуру. Но если эта борьба подавляется, то очень скоро этот социум будет поглощен гораздо более сильным оппонентом. Сточки зрения глобализации, данный процесс является логическим звеном в общей концепции создания целостного социального монолита, ибо сильный победит, а слабый будет повержен. И его можно вроде бы приветствовать, ибо этот процесс ведет к установлению нового мирового порядка. Но с точки зрения истины: – построение целостного социального монолита на принципах подавления не могут иметь никакого позитивного продолжения. Гармония, есть часть многогранного мира, а сохранение национальной культуры есть часть общечеловеческой задачи, которая будет сильна в многообразии. В условиях многообразия и сама свобода многогранна, как и идея, опирающаяся на многослойный фундамент из позитивных человеческих качеств и способностей.
Но современные контуры пресловутой конкурентной борьбы развернулись не только во взаимодействии личности и личности, личности и общества, одной социальной системы против другой, но и по всему фронту экономических, политических и культурных взаимоотношений. В этой борьбе нет места идее, ибо в условиях современного мира, любая идея будет выхолощена и деформирована, как это случилось с мировыми религиями, а позже с идеей коммунистического общества, в исполнении большевиков ленинского созыва.
Не секрет, что за многими современными идеологиями стоят международные союзы, синдикаты и корпорации, которые представляют политические и экономические интересы организаций. Не только в светском мире мы можем обнаружить такие союзы, но и в мире религиозного мышления. Одним из таких международных союзов, который удостоверяют международный характер католицизма, является Ватикан. Ватикан – абсолютная теократическая монархия, управляемая Святым Престолом. Сувереном Святого престола, в руках которого сосредоточена абсолютная законодательная, исполнительная и судебная власть, является Папа Римский, избирающийся кардиналами на пожизненный срок. Небезынтересно, что выбор Папы выпадает на того кандидата, возраст которого ограничивает его нахождение во главе святого Престола более определенного количества лет, в силу почтенных лет. Именно так обеспечивается один из важных принципов демократии – периодическая ротация руководящих элит.
Ведь Ватикан также поражает коррупция, как поражает она любые союзы и организации, в том числе и институты государственной власти. Противостоять коррупции становиться с каждой новой эпохой все тяжелее, ибо правителями становятся личности, которые поражены недугом всеобщего нравственного разложения и доминирования в жизни человека низких принципов обладания и низких принципов потребления. В мире современной реальности нахождение у власти более 7 лет, а в большинстве случаев больше 4 лет, становиться опасно, как для самой личности и общества, так и для международных союзов. Посему, выбор Папы Римского в почтенном возрасте всегда являлся некой защитной функцией системы, перед ее внутренним поражением.
Ватикан имеет все атрибуты государственной власти – герб, флаг, гимн, валюту, гвардию и своего монарха – Папу Римского. Основная функция Ватикана – религиозная, сфера деятельности – весь мир, количество верующих католиков – 600–700 млн. человек, а аппарат церковнослужителей насчитывает 400 тыс. человек и более одного миллиона членов монашеских орденов. Особенно много католиков в Италии, Испании, Португалии, Франции, Бельгии, Австрии, в латиноамериканских странах. Свои международные организации имеют и исламская религия, православная церковь, буддизм и многие другие религиозные течения и направления, объединенные в международные организации.
Мы не ошибемся, если будет утверждать, что успех религиозных союзов в мире современной реальности будет сопутствовать тем, кто способен предложить эффективную систему ротации кадров в управляющих элитах своих организаций. Создается система противодействия коррупции, которая уничтожила не одно государство и организацию. Чем более эффективна система ротации правящих элит, тем более этот союз будет дееспособен и эффективен.
Несмотря на то, что религии отделены от государства, (кроме Ирана, где ислам является государственной религией) многие религиозные союзы и институты имеют весьма важное влияние на организацию человеческой жизни. Такое состояние религиозных институтов в настоящее время было обеспечено тупиковым научным развитием человечества. Те технологические и культурные ориентиры, которые сформированы современным научным мышлением, приводят к техногенным катастрофам, войнам и лишениям, не менее опасным для человечества, чем религиозные войны. Над чем бы ни работал ученый, в результате всегда получается оружие. И это оружие не только стреляет, калечит и убивает, но и противостоит на рынке товаров и услуг, одних делая богатыми, других презренными, а третьих отверженными.
Тем не менее лидеры религиозных союзов, начиная от папы Римского и заканчивая Далай – ламой, не снимают с себя ответственности за то, что происходит с человеческой цивилизацией. Но вряд ли они способны что-либо изменить, ибо они являются лидерами идеологий, а не идеи, которая тяготеет к свободе. Лидеры мировых религий единодушны в том, что в современном порочном мире без ограничения, норм и регламентов невозможно призвать личность к послушанию, защитив тем самым и ее саму и само общество от порока и разврата. Очень скоро, для того, чтобы призвать личность к послушанию необходимо прибегнуть к тотальному контролю. В противном случае призвать к послушанию личность, полностью пораженную недугом порока и разврата, будет невозможно. Культивирование страха становиться неизбежным явлением, особенно в XXI веке.