Разд
ѣ
леніе уголовнаго права.Одно изъ важн
ѣ
йшихъ и богатѣ
йшихъ слѣ
дствій раздѣ
ленія этой науки есть раздѣ
леніе на положительное и филоссофское (всеобщее, тоже естественное). — Это раздѣ
леніе принято почти всѣ
ми и нѣ
которыми такъ рѣ
зко, что даже они обозначаютъ каждую изъ этихъ частей особеннымъ именемъ, а именно: такъ называемое уголовное естественное право они называютъ Strafrechts Wissenschaft, а положительное — Strafgesetz Kunde. Мы не станемъ спорить о содержаніи естественнаго уголовнаго права при несказанномъ множествѣ
значеній этаго слова и при большой разности мнѣ
ній тѣ
хъ, которые оное принимаютъ; да и вопросъ о существованіи или не существованіи онаго совпадаетъ съ изслѣ
дованіями о высшихъ филоссофскихъ началахъ уголовнаго права. Но по причинѣ
многихъ ошибокъ, которыя нераздѣ
льны съ этимъ раздѣ
леніемъ, нужно здѣ
сь замѣ
тить слѣ
дующее. Филоссофія не можетъ быть рассматриваема, какъ источникъ, которымъ можетъ пользоваться судья въ практическомъ уголовномъ правѣ
, еще менѣ
е возможно изъ одного разсудка, абстрактно отъ всѣ
хъ положительныхъ и историческихъ данныхъ, и выводами изъ a priori найденнаго основнаго положенія составить систему практическаго законодательства. — Чрезвычайная важная и опасная ошибка, которая повела къ самымъ губительнымъ слѣ
дствіямъ, есть: эти чисто субъективныя системы или просто вносить въ положительное законодательство и стараться дать имъ видъ источника, или дѣ
лать притязанія на положительное право, примѣ
няя оное по этимъ такъ называемымъ филоссофскимъ (между собою столь различнымъ) системамъ уголовнаго права. Въ новѣ
йшее время поэтому укоренилось понятіе, что таковое положительному противуположное право, изъ разума выведенное или, какъ его называли, a priori найденное наукообразно, совершенно не есть действительность и только въ томъ отношеніи имѣ
етъ значеніе, что это есть ошибка, причина которой находится въ тогдашнемъ времени. Филоссофія права имѣ
етъ задачею узнавать и постигать разумное въ своемъ проявленіи, т. е. субъективный разумъ человѣ
ка соединить съ объективно разумнымъ; и поэтому филоссофія права не только не можетъ отдѣ
литься отъ историческихъ началъ, но напротивъ они то и составляютъ ея необходимой субстратъ и матерію, которой она должна заниматься и филоссофски расположить. — И такъ, ежели филоссофскія занятія, особенно уголовнымъ правомъ, хотятъ называть филоссофское уголовное право, то противъ названія столько же можно сказать, сколько и противъ самой вещи. Только должно бы было уничтожить совершенно многозначущее и такъ часто дурно понятое выраженіе естественнаго права, ибо историческое право въ извѣ
стномъ значеніи есть тоже естественное. Другое, происшедшее отъ источниковъ уголовнаго права, раздѣ
леніе есть на общее Германское и особенное (отдѣ
льныхъ Германскихъ государствъ) уголовное право. При этомъ намъ представляется вопросъ: существуетъ ли еще общее Германское уголовное право послѣ
раздробленія (1806) Германск[аго] государства и послѣ
того, какъ въ большей части новыхъ Германскихъ государствъ образовались отдѣ
льныя уголовныя законодательства, обнимающія все уголовное право или части онаго. На этотъ вопросъ вѣ
рнѣ
е всего можно отвѣ
тить, различивъ различныя значенія названія общего права. Ибо, когда государственная власть прекратилась, не могутъ существовать тоже никакіе связывающіе государственные законы. Но ежели эти законы дѣ
йствуютъ въ отдѣ
льныхъ государствахъ, въ которыхь удержались древніе источники, то эти послѣ
ѣ
йствовать, быть разсматриваемы, какъ общее право. —Но такъ какъ при настоящемъ положеніи уголовнаго законодательства въ Германіи каждое отд
ѣ
льное государство съ нѣ
которыми исключеніями имѣ
етъ свое собственное уголовное законодательство или въ скоромъ времени его получитъ, то общее право существуетъ только въ томъ отношеніи, когда подъ этимъ понимаютъ общее историческое основаніе и недавно прошедшее древнее положеніе, изъ котораго образовались частныя законодательства, которыя во многомъ сходятся и всеобщія основныя положенія большей частью повторяютъ. Раздѣ
леніе права на писанное и неписанное зависитъ тоже отъ источниковъ и отъ прежде бывшаго раздѣ
ленія уголовнаго права на jus poenale, publicum et privatum167 (смотря по тому, относилось ли оно къ преступленіямъ непосредственныхъ Имперскихъ чиновниковъ, или нѣ
тъ) нынѣ
не употребительно, ибо не существуетъ уголовнаго права Германскаго союза надъ своими сочленами. Что касается до распредѣ
ленія къ области права принадлежащей матеріи, то нынѣ
въ учебныхъ и законныхъ книгахъ обыкновенно распредѣ
ляется такъ, что уголовное судопроизводство отдѣ
ляется отъ уголовнаго права; послѣ
днее раздѣ
ляется на всеобщую и особенную часть. Первая отнюдь не есть только филоссофское уголовное право, но она содержитъ и положительное, вообще ко всѣ
мъ преступленіямъ и наказаніямъ относящееся ученіе; послѣ
дняя же обнимаетъ ученіе о[бъ] отдѣ
льныхъ преступленіяхъ, т. е. о ихъ содержанiи, наказаніи и прочихъ особенностяхъ.Эти разд
ѣ
ленія равно неизвѣ
стны какъ Римскимъ источникамъ права, такъ и С. С. С.168 но они встрѣ
чаются въ новыхъ уложеніяхъ. Мы будемъ держаться тоже этого раздѣ
ленія при настоящемъ изложеніи уголовнаго права; замѣ
тимъ однако, что при представленіи общаго ученія должно быть старательно устранено генерализированіе или растягиваніе всеобщихъ правилъ на всѣ
отдѣ
льныя преступленія.————
XI.
[ТРИ ОТРЫВКА О МУЗЫКЕ.]
[*ОТРЫВОК I.]
ВРЕМЕННАЯ МЕТОДА ДЛЯ ИЗУЧЕНІЯ МУЗЫКИ.
Музыка есть выраженіе отношенія звуковъ между собою по пространству и времени и сил
ѣ
; слѣ
довательно познаніе музыки состоитъ въ познаніи способа выраженія звуковъ по пространству и времени, т. е. познаніе выраж[енія] интерваловъ между звуками по пространству и по времени и по силѣ
. — Для этаго нужно больше читать ноты хорошихъ сочинителей, съ велич[айшимъ] вниманіемъ стараясь сейчасъ же ихъ запомнить и воспроизвести и слушать, стараясь написать ихъ. — Но для того, чтобы воспроизвести на какомъ то ни было инструментѣ
извѣ
стные звуки, надо имѣ
ть извѣ
стную привычку въ пальцахъ, которая пріобрѣ
тается не инымъ чѣ
мъ, какъ частымъ повтореніемъ того мѣ
ста, которое кажется труднымъ. Для того же чтобы выражать, надо имѣ
ть извѣ
стныя познанія въ отношеніи музыкальной что называется композиціи, состоящей въ послѣ
дованіи звуковъ въ отношеніи времени, пространства и силы. — Музыка выражается для насъ тремя способами, имянно: на бумагѣ
, на инструментѣ
и для нашего уха; слѣ
довательно, чтобы знать музыку, надо знать эти всѣ
три способа выраженія и умѣ
ть выраженное однимъ способомъ передавать другимъ, не выпуская изъ виду пространства, времени и силы, имянно.1) Съ письма передавать на инструментъ. Для этаго нужна особенная привычка и ловкость въ рукахъ, пріобр
ѣ
таемая частымъ повтореніемъ этаго способа упражненія и въ особенности трудностей. 2) Съ письма слышать. Это знаніе пріобрѣ
тается чтеніемъ нотъ безъ инструмента и потомъ повѣ
ркою. — 3) Съ игры писать. Это знаніе пріобрѣ
тается привычкою отличать интервалы и скоро писать ноты съ уха. — 4) Съ игры слушать. Это всякой можетъ. 5) Съ уха играть. Это пріобрѣ
тается терпѣ
ливымъ отыскиваніемъ извѣ
стныхъ мотивовъ на инструментѣ
: сыгравъ169 раза два неизвѣ
стныя ноты, стараться сыграть наизусть. 6) Съ уха писать. Для этого нужно дѣ
лать тоже самое, что и для 5), только вмѣ
сто игры писать. —