Итакъ человекъ состоитъ изъ двухъ противуположныхъ деятельностей. Разсмотримъ первую, т. е. д

ѣ

ятельность необходимую. Начало и причина оной находится, какъ мы уже видели, во всемъ существующемъ, ближайшее же начало находится въ самомъ человеке. Человекъ посредствомъ телесныхъ чувствъ ощущаетъ предметы (ощущеніе не есть деятельность, но есть страданіе); ощущенія сами собой переходятъ въ деятельность телесную; эта деятельность — самая низшая и находится во вс

ѣ

хъ животныхъ и [въ] большей даже части растеній, 2) ощущенія переходятъ тоже и въ способность воспрiимчивости (которую мы называемъ памятью и воображені[емъ]. Я же не отличаю этихъ двухъ способностей, ибо не понимаю способности воспроизвожденія безъ способности удерживанія, наоборотъ, способность воспроизв[ожденія] д

ѣ

йствуетъ на низшую способность, и это есть д

ѣ

ятельность второстепенная, которую им

ѣ

етъ часть животныхъ.

Все то, что называютъ чувствами или страстями, принадлежитъ къ этой д

ѣ

ятельности. Спос[обность] воспр[оизвожденія] переходитъ въ способность заключенія, которая д

ѣ

йствуетъ на об

ѣ

низшія способности и необходимо принимаетъ д

ѣ

йствіе на нее спос[обности] воспр[оизвожденія]. Эта д

ѣ

ятельность есть высшая изъ необходимыхъ д

ѣ

ятельностей челов

ѣ

ка; она есть имянно то, что мы называемъ умомъ, и находится у большей части животныхъ.

Итакъ¹⁶² д

ѣ

ятельность т

ѣ

лесную, чувственную и умственную, которыя одна отъ другой зависятъ и д

ѣ

йствуютъ другъ на друга; стало быть, стремленіе челов

ѣ

ка къ независимости не удовлетв[оряется], ибо вся эта д

ѣ

ятель[ность] есть страдательная.

Теперь разсмотримъ д

ѣ

ятельность свободную.

Воля не ограниченна, сама себ

ѣ

удовлетворяетъ; она выражается сл

ѣ

д[ующимъ] обр[азомъ]: я желаю желать. Но почему же она выражается такъ, а не иначе? Сущность воли независима, но выраженіе, направленіе или форма должны отъ чего нибудь завис

ѣ

ть, а именно, она зависитъ отъ другого желанія, отъ потребности, т. е. отъ т

ѣ

ла, сл

ѣ

д[овательно] хотя неограниченна, но выражается въ изв

ѣ

стной форм

ѣ

. Воля не можетъ д

ѣ

йствовать на ощущенія, ибо причина ихъ находится вн

ѣ

ея сферы, т. е. вн

ѣ

челов

ѣ

ка. Д

ѣ

йствуетъ же она на восприимчивость такимъ образомъ, что она воспроизводитъ т

ѣ

предметы, которые хочетъ, а не т

ѣ

, которые проявляются; эта же способность д

ѣ

йствуетъ на способность заключенія, которая при д

ѣ

йствіи на нее воли заключаетъ то, что она хочетъ, и д

ѣ

лается разумомъ.¹⁶³ Направленіе же вол

ѣ

даетъ высшая необходимая д

ѣ

ятельность.

Теперь предстоитъ вопросъ, какимъ образомъ происходить при посредств

ѣ

воли переходъ¹⁶⁴ отъ состоянія необходимаго къ свободному. Воля принимаетъ заключ[еніе] высшей необходимой способности и сообразно съ этимъ заключен[іемъ] д

ѣ

йствуетъ на т

ѣ

ло. Свободныя ощущенія, переходя въ способность воспріимчивости, переносятъ туда больше предметовъ и, ясн

ѣ

е, способность воспр[iимчивости] перех[одитъ] в спос[обность] заключ[енія]. Это посл

ѣ

д[нее] будетъ выше перваго заключенія, но и это не можетъ удовлет[ворить] вол[ю], принимаетъ воля и, д

ѣ

йствуя на воображеніе, т. е. заставляя его принимать т

ѣ

, а не другія,¹⁶⁵ принимать 3-е заключеніе, [оно] будетъ выше 2-го и 1-го. 3-е заключеніе, не удовлетвор[яя? ] д

ѣ

йствуетъ на волю, которая д

ѣ

йст[вуетъ] на самое заключеніе, именно заставляя его заключить то, а не другое. Происходить 4-я степень заключенія, заключенія свободнаго или иначе, воли разумной, которая одна только себя опред

ѣ

ляетъ и находить въ себ

ѣ

то самое, что я принялъ какъ акціому въ начал

ѣ

, имянно: я желаю.

Теперь разсмотримъ: что же будутъ эти врожденныя понятія челов

ѣ

ка, интуиція, какъ не понятіе пространства, линіи, точки, разм

ѣ

ра, количества? Существо всего челов

ѣ

ка составляетъ только его неограниченная воля и причина ея, наход[ящаяся] въ ней же, все же остальное, не им

ѣ

я въ себ

ѣ

своего начала, им

ѣ

етъ оное въ постороннемъ, а именно, не въ духовномъ, ибо им

ѣ

етъ причины физ[ическія], а въ физич[ескомъ]. Что же мы называемъ интуиціей, есть ничто иное, как необходимое заключеніе, причина которыхъ нахо[дится] въ ощущеніяхъ, причина которымъ находится въ мір

ѣ

, а такъ какъ причины міра мы не видимъ, сл

ѣ

довательно, ея н

ѣ

тъ.

Въ начал

ѣ

я сказалъ, что нахожу во мн

ѣ

началомъ всего дв

ѣ

д

ѣ

ятельности; но что же есть Я?... Я есть соединеніе двухъ д

ѣ

ятельностей; д

ѣ

ятельность же есть неудовлетворенное стремленіе или борьба. Первую нельзя назвать д

ѣ

ятельностью, но движеніемъ, ибо д

ѣ

ятельность предполагаетъ стремленіе, но зд

ѣ

сь мы не видимъ стремленія, а только движеніе или часть д

ѣ

ятельности, но безконечной. Второе начало я понимаю какъ неограниченное, но какъ д

ѣ

ятельность не могу представи[ть] себ

ѣ

его иначе, какъ проявляющееся изв

ѣ

стнымъ [образомъ], но не удовлетворенное въ своемъ проявленіи, т. е. борющееся. ¹⁶⁶

*X.

[ОТРЫВОК ОБ УГОЛОВНОМ ПРАВЕ.]

витіе никакъ по нашимъ нын

ѣ

шнимъ понятiям не можетъ быть отнесено къ частному праву; ибо черезъ это правильная точка воззр

ѣ

нія, съ которой должна быть разсматриваема вся система права, совершенно потеряется. — При этомъ не надо забывать того, что уголовное право въ Римской систем

ѣ

права большей частью, и въ древнемъ Германскомъ прав

ѣ

съ н

ѣ

которыми исключеніями, принадлежитъ совершенно къ частному праву и что нын

ѣ

шнее пом

ѣ

щеніе права есть произведенiе нашей исторіи и нашихъ отношеній, но не просто и при вс

ѣ

хъ условіяхъ необходимое. Хотя частное право отд

ѣ

ляется отъ уголовнаго, однако оба соприкасаются въ томъ отношении, что обиженной, независимо отъ уголовнаго права, которое правительство опред

ѣ

ляетъ, им

ѣ

етъ право требовать возстановленія нанесеннаго ему вреда, что и р

ѣ

шаютъ суды, которыхъ обязанность есть собственно наложеніе наказанія. Въ т

ѣ

сной связи съ уголовнымъ правомъ находятся: уголовное судопроизводство, уголовная политика и уголовная полиція. Первая изъ этихъ наукъ обнимаетъ нормы, по которымъ опред

ѣ

ляется прим

ѣ

неніе положеній о наказаніяхъ, и образъ д

ѣ

йствій, который нужно при томъ зам

ѣ

тить [?], и по этому самому должна быть отличаема отъ агрегатовъ этихъ положеній о наказаніяхъ, хотя она съ этими посл

ѣ

дними стоитъ ближе, ч

ѣ

мъ съ гражданскимъ судопроизводствомъ. — Уголовная политика, которая только въ нов

ѣ

йшія времена получила особенное названіе и самостоятельное м

ѣ

сто въ ряду юридических наукъ, сд

ѣ

лалась совершенно необходимою, когда начали думать о сочиненіи новыхъ въ отношеніи содержанія уголовныхъ законныхъ книгъ. — Она занимается т

ѣ

мъ, чтобы выказать политическую сторону уголовнаго права и задача ея есть сл

ѣ

дующая: показать, какимъ образомъ польза г[осударст]ва и потребности справедливости могутъ быть соединены въ положительномъ прав

ѣ

какого нибудь г[осударст]ва. Уголовная полиція есть, наконецъ, та часть полиціи, которая даетъ намъ наиудобн

ѣ

йшіе способы предупреждать преступленія. Во всеобщемъ изложенiи уголовнаго права связаны вс

ѣ

отрасли этой науки между собою. Кром

ѣ

того нов

ѣ

йшіе писатели сд

ѣ

лали изобр

ѣ

теніе новой науки — уголовнаго законодательства. Ежели бы эта наука не совпадала съ уголовной политикой и уголовн[ымъ] правомъ, то она была бы ученіемъ о ц

ѣ

лесообразн

ѣ

йшемъ изложеніи и о лучшихъ, понятн

ѣ

йшихъ и кратчайшихъ выраженіяхъ уголовныхъ законовъ, такъ какъ эти суть необходимыя условія всякаго улучшенія равно при изданіи новыхъ, какъ и при пересмотр

ѣ

ніи старыхъ уголовныхъ законовъ.