Проблема с подобной языковой философией отчаяния заключается в том, что ваше существование становится довольно скучным и одиноким среди кастрюль. В то же время в данном контексте следует подчеркнуть, что это "бытие" определенно не является гарантией качества, и что космический вакуум, который мы в повседневной речи называем "ничто", оказался вовсе не пустым в классическом смысле. Именно из этого кажущегося "ничего" и была создана Вселенная, что убедительно доказывает космолог и физик Лоуренс Краусс в своей книге под таким названием: "Вселенная из ничего". То, что что-то существует в онтическом смысле, другими словами, не слишком примечательно. Так же как и бактерии кишечной палочки, причем в большом количестве. Будучи единственной вещью, которая, безусловно, не существует, "ничто" - это то, что даже физика сегодня едва ли хочет признавать.

С таким гибким пониманием различных нюансов понятия "бытие", с пониманием Пессоа и Хайдеггера о том, что существует очень многое, что не существует в онтическом смысле, но тем не менее существует, мы осторожно подходим к понятию "Бог" и ставим вопросы: как мы должны понимать это понятие достаточно правильно - или хотя бы разумно - и действительно ли то, что вмещается в определение, к которому мы в итоге приходим, существует в онтическом или онтологическом смысле. Или мы просто говорим о горячем воздухе? Однако решать эту проблему становится несколько проще, когда нас осеняет, что онтологический вопрос, по всей вероятности, отвечает сам за себя, поскольку Бог - чем бы он ни оказался - это то, что мы, люди, создали сами. На протяжении всей истории человечества не существовало ни одного человеческого общества, в котором не было бы религии в той или иной форме. Во всяком случае, нигде не было обнаружено ни одного исследования , указывающего на малейшие следы присутствия человеческих коллективов любой значимости, в которых не было бы религиозной общины. Это неоспоримо. Даже наши умершие двоюродные братья неандертальцы хоронили своих близких и дорогих людей в ритуальных формах, которые указывают на наличие какой-то религии. Из этого можно сделать ряд различных выводов.

Один из выводов, который особенно часто и красноречиво предлагался в период смены тысячелетий, заключался в том, что Бог - а здесь мы говорим в основном о христианском Боге и его всемогущих коллегах в иудаизме и исламе - это чистая иллюзия. Именно так называется центральная работа радикального атеистического жанра - "Заблуждение Бога" Ричарда Докинза, знаменитого эволюционного биолога и яростного атеиста. Во многих других работах, написанных другими авторами, разделяющими взгляды Докинза, приводятся довольно схожие аргументы. Общей и повторяющейся идеей является описание того, как примерно до настоящего времени люди были настолько невежественны и суеверны, что возникла необходимость изобрести множество разновидностей религии, чтобы извлечь из нее различные полезные вещи, такие как утешение, общественная мораль и что-то, что могло бы напоминать образец и смысл для мрачного существования, полного лишений и страданий.

В связи с этим можно утверждать - и не без оснований, - что с течением времени религия превращается в историю, которую власть имущие рассказывают людям, чтобы узаконить господствующий порядок и тем самым, что очень удобно, свои собственные привилегии. Власть имущие обещают обильные награды в загробной жизни послушным подданным, которые платят налоги и безропотно принимают свое покорное положение в этой жизни на Земле. Таким образом, император добивается своего без лишних хлопот, а на практике и вовсе без затрат. Таким образом, религия становится и опиатом, который заставляет народ спать, и предлогом, под которым можно побудить людей к войне, когда это выгодно власть имущим. Тот, кому удается узурпировать пост представителя Бога на Земле, не рискует быть опровергнутым, по крайней мере, в рамках своей собственной религиозной общины. А то, что скажут другие - неверные - по определению не имеет никакой ценности. Ведь именно с ними человек ведет войну, именно их он гонит из мест, которые считает священными, именно их он грабит и мучает до смерти с явного благословения Бога. То, что неверные верят не в того бога, достаточно удобно, чтобы лишить их всякой человечности.

Вряд ли кто-то станет отрицать, что во имя того или иного бога на протяжении всей истории совершались чудовищные злодеяния и жестокости: примеры неисчислимы, а полный перечень всех преступлений, совершенных под религиозным знаменем, потребовал бы отдельной книги. Это также не является исключительной особенностью авраамических религий. В Полинезии военнопленных и еретиков приносили в жертву богам. Ацтеки довели человеческие жертвоприношения до масштабов, близких к промышленным, и управлялись государством и духовенством в эффективном симбиозе. Отряженные солдаты совершали набеги на соседние народы, чтобы принести домой пленных в огромном количестве, после чего этих пленников, любезно предоставленных духовенством, приносили в жертву великому богу Уицилопочтли, вырезая сердца из их живых тел, которые затем, уже не совсем живые, скатывали по ступеням, ведущим к алтарю.

Но когда речь заходит о масштабах такого рода преступлений, особенно в современную эпоху, хотя в Индии, например, индусы с большой энергией ведут войну с мусульманами, авраамиты занимают неоспоримое положение. Воинствующие исламисты терроризируют других мусульман, а также остальных людей с интенсивностью, которая влияет на всю нашу жизнь и сообщества: как мы путешествуем и перемещаемся через национальные границы, кому мы доверяем и с кем общаемся, что мы осмеливаемся писать и публиковать и что мы позволяем себе говорить на публике. Как в исламских странах, так и на Западе существует значительная степень самоцензуры из-за безудержного страха перед физическими нападками религиозных фундаменталистов. Однако в этом контексте можно и нужно задаться вопросом, каковы на самом деле причинно-следственные связи, и в какой степени эти религии как таковые виновны в применении насилия и зверствах, совершаемых во имя различных богов.

Конечно, и в Библии, и в Коране, и в других религиозных писаниях можно найти призывы к жестокости по отношению к нечистым в вере, но также можно найти и призывы к любящей доброте. Программная противоречивость религиозных писаний - неотъемлемая часть их природы, ведь они представляют собой коллаж, созданный из множества различных текстов, написанных разными людьми в разных случаях и при разных условиях для совершенно разных целей, а значит, цитируя различные библейские стихи и коранические суры, можно найти поддержку практически любой позиции. И именно с помощью такого тщательно выборочного цитирования Священного Писания - или, наоборот, без какой-либо поддержки в каком-либо значимом источнике - различные группы ссылаются на Божье благословение для своих актов насилия, направленных против инакомыслящих. Что должно вызывать определенную осторожность при указании пальцем на ту или иную религию как на ответственную за тот или иной акт насилия.

Хотя, конечно, верно, что триггерным фактором при убийстве голландского режиссера Тео ван Гога стал фильм Submission, в котором критически обсуждается угнетение женщин, имеющее религиозную окраску; и хотя верно, что сам убийца подтвердил связь между этим поступком и своим фанатичным стремлением защитить истинную веру, верно и то, что подобная агрессивная и конфронтационная практика религии отвергается многими, если не большинством, мусульманами. Таким образом, можно представить, что религия была создана для того, чтобы служить, и на протяжении всей истории постоянно служила , причудливым оправданием для догматичных фанатиков и беспринципных власть имущих, которые по различным стратегическим причинам или потому, что насилие просто опьяняло, решили терроризировать реальных и воображаемых врагов. Например, конфликт между израильтянами и палестинцами на Ближнем Востоке носит скорее политический и социальный, чем религиозный характер, несмотря на то, что время от времени они предпочитают воевать за так называемые святые места - сугубо символические ценности, - когда это необходимо для нагнетания риторического накала. То же самое относится и к гражданской войне в Северной Ирландии, где обозначения "католики" и "протестанты" не говорят нам ничего существенного о том, где на самом деле лежали и в определенной степени все еще лежат исторические и многомерные конфликты.

Кроме того, можно задаться вопросом, действительно ли именно спорт должен нести ответственность за столкновения организованных групп футбольных хулиганов, или это скорее вопрос людей, которые просто хотят участвовать в коллективном насилии, подчиняясь определенным ритуалам, и что эта функция, которая была навязана футболу в этом контексте, должна рассматриваться как чисто символическая. Ведь различные команды, которые противостоят друг другу на поле, инкапсулируют, формализуют и дисциплинируют эту агрессию в очень строгих рамках. После игры соперники предлагают друг другу дружеское рукопожатие и обмениваются футболками. Спорт сам по себе объединяет людей, по крайней мере, тех, кто им занимается. То, что хулиганы на самом деле хотят только драться до, во время и после игры - и то, что люди на самом деле получают удовольствие и от коллективного насилия, и от свободы от ответственности, и от опьянения, которое наступает при подчинении коллективной воле, ставящей себя выше всех формальных законов и правил общества, независимо от того, за какую цель или групповую идентичность человек борется, - имеет крайне незначительную связь с практикой спорта как таковой.