В одночасье эти кроткие, сдержанные люди превратились в свирепых зверей, яростно прыгали и кричали, внезапно запели во весь голос, внезапно разрыдались, ударили себя, поднялись в полночь и кричали "Долгой жизни" или били в гонги и барабаны, чтобы распространить мысли "Великого человека". Во всем районе пещер Могао только эти иконы Будды и бодхисаттв сохраняли достоинство и самообладание.
Многие сотрудники подвергались физическому насилию; Чанга избили так сильно, что он не мог ходить. Других отправляли заниматься физическим трудом: чистить уборные, копать канавы и приносить воду, монотонность нарушали только "сеансы борьбы", когда на них нападали за недостаточную революционность.
Самого Гао очерняли как ставленника Чанга. С 1966 года и до своего отъезда из Дуньхуана в 1972 году Гао проводил большую часть своего времени, выметая песок из пещер . Никто его не проверял, и он коротал годы, разглядывая фрески.
В течение многих лет он изучал картины как исследователь: искал в них информацию о жизни средневекового Китая. Он видел изображения "земледелия, выращивания шелкопряда, ткачества, строительства, охоты - всего, начиная с брака и похорон и заканчивая попрошайничеством, мясными работами и боевыми искусствами".
Пока люди в институте внизу, в долине, вели ожесточенную борьбу друг с другом, Гао бродил по скалам, рассматривая картины. Они учили его непостоянству жизни. Коммунистическая партия обещала определенность: по ее словам, история текла по заданному руслу, и победа партии была гарантирована. Но пещеры показали Гао, что уверенности нет. Не существует постоянства. Он научился спасаться от тирании коммунистической партии, понимая, что и это пройдет.
Я ходил вверх и вниз среди этого леса настенных картин. Мне казалось, что я попал в сон. Я думал о том, как трудно было в хаосе истории и при стольких непредвиденных обстоятельствах, которые должны были сойтись в течение столь долгого времени, создать эти произведения искусства. Я подумал, насколько сложнее им было выдержать безжалостное время, тысячелетние ветра, пыль и разрушения, причиненные армиями. И я подумал о непостоянстве мира, о том, что члены моей семьи умерли или рассеялись, а я был возвращен из смерти и оказался здесь, лицом к лицу с этим искусством; о том, как мне чрезвычайно повезло. Я почувствовал глубокую и переполняющую меня благодарность.
Сегодня Дуньхуан - популярный туристический объект. Вход в пещеры осуществляется по расписанию. Примитивные фермы, в которых жили ученые, превращены в музей. Чанг, начальник Гао, которого пытали, прославлен как патриот, который помог вернуть дуньхуанские исследования от иностранцев, которые забрали большую часть свитков и доминировали в изучении этих текстов.
В 1978 году, через два года после смерти Мао, Гао был оправдан. В 1986 году Национальный научный совет признал его "выдающийся вклад" в историю Китая. Но в 1989 году его снова посадили в тюрьму за поддержку протестов на Тяньаньмэнь. После освобождения в 1990 году он бежал из Китая и сейчас живет в изгнании в Неваде, где написал свои мемуары "В поисках родины". В сокращенном виде они были опубликованы в Китае, а затем на Тайване.
Начиная с 2000-х годов, мемуары Гао начали распространяться в Интернете, некоторые из них с восстановленными цензурой разделами. Его описание Дуньхуана в 1960-70-е годы противоречит тому, как его изображают официальные СМИ, которые описывают его как славное отражение китайской культуры, которую Коммунистическая партия теперь чтит и защищает. Как и сотни других мемуаров, написанных за последние десятилетия правления коммунистической партии, его история персонифицирует упорное правление партии, позволяя современным людям уловить параллели с прошлым.
По сравнению с другими работами о Цзябяньгоу, Гао сосредоточился на своих личных мыслях и чувствах. Он в основном игнорировал физические унижения, стремясь не забыть, а победить то, что пережил, или, как он сам выразился, "победить":
Писать "В поисках родины" было все равно что рыть дыру в стене. На этот раз это была стена, построенная из хаоса, своего рода первобытная природа посреди истории. Через отверстие я смотрю в прошлое.
3.
Жертвоприношение
Ианг Сюэ помнит свой родной город до того, как он умер. 1 Когда она росла в 1970-х годах, Тяньшуй был маленьким городом с фермами, холмами и полями, крепким форпостом китайской цивилизации к востоку от коридора Хекси. Ее семья жила на окраине города в доме-магазине, который ее дед построил в 1930-х годах. У него были современные кирпичные стены, но на окнах стояли традиционные деревянные решетки, а крыша была покрыта литой черепицей - смесь старого и нового, отражающая неуклонную трансформацию Китая в первой половине XX века.
Ее детство прошло через несколько десятилетий после прихода к власти коммунистов, но оно все еще было связано с прошлым. Когда мать Цзян Сюэ вышла замуж, она была едва грамотной, но прилежной, и муж терпеливо обучал ее. В детстве Цзян Сюэ вспоминает, как каждый вечер родители вместе читали главы классического романа "Сон в красной палате", а отец объяснял богатую лексику и символику.
У Цзян Сюэ были свои уроки. Отец отправлял ее гулять по полям за домом, чтобы она заучивала "Рифмы Ли Вэна" - книгу двустиший, которая учит детей закономерностям китайской письменности. С одной стороны, это просто упражнение на заучивание, но с другой стороны, в мозгу молодых людей прочно закрепляются слова, фразы и идеи, имеющие фундаментальное значение для китайской культуры. Она гуляла до наступления сумерек, когда дым, поднимающийся с близлежащих ферм, напоминал ей, что ее собственная семья тоже готовит ужин. Затем она бежала домой, напевая начальные строки, которые построены на глаголе dui, то есть "смотреть в лицо".
Небо перед лицом Земли
Ветер сталкивается с дождем
Континенты обращены к небу
Горные цветы Лицевые водные растения
Палящее солнце сталкивается с голубым куполом небес
Тяньшуй времен юности Цзян Сюэ был беден по сегодняшним меркам. Там были разбитые дороги, хижины и канавы. У большинства людей было всего несколько комплектов одежды, они редко ели мясо, и им везло на велосипеды и авторучки. Но это был живописный маленький город из дерева и кирпича, обращенный к водам реки Вэй.
Чувство укорененности отразилось в названиях мест. Центральный район Тяньшуй - Циньчжоу, названный в честь древнего царства Цинь, которое было основано в соседнем уезде 2 300 лет назад и объединило Китай под своей первой империей. Цинь - произносится как "Чин" - также придал своему названию иностранное произношение "Китай". Другой район был назван в честь местных гротов Майцзишань, знаменитого центра сакрального искусства в Китае, схожего по масштабам и красоте с Дуньхуаном.
В 1950-х годах японских военнопленных под давлением заставили построить давно откладывавшуюся железную дорогу. Новое правительство также проложило дороги, построило школы и заводы. Но в душе это был все еще маленький фермерский город, расположенный между голубым куполом небес и стремительными водами реки. Это сочетание и дало Тяньшуй название: Тянь - небо, Шуй - вода - город неба и воды.
Позже Цзян Сюэ вспоминала об этой эпохе как о последних лучах света, падающих с мертвой звезды. Когда ей было за 30, она вернулась домой и обнаружила, что ее родного города больше не существует. Его обслуживала высокоскоростная железная дорога, которая пронеслась над городом как футуристическое видение, но разрушила все внизу: массивные бетонные опоры моста, утонувшие в заброшенных домах, обломки и мусор под мостом, дети, играющие в грязных лужах, спиленные старые деревья, вода из крана, ставшая настолько грязной, что ее приходилось кипятить. Ей часто приходило на ум слово "унижение": все, за что она боролась, было предано забвению и уничтожено. Даже дом ее деда было трудно найти. Он все еще стоял, но был зажат среди уродливых бетонных и черепичных конструкций, странное, неуклюжее, эксцентричное напоминание о не пройденном пути.
Именно тогда падение Тяньшуй было трудно не заметить. Но Цзян Сюэ знал, что его гибель началась на полвека раньше. Это было время потрясений и ужасных решений, которые навсегда лишили Китай опоры. Для ее семьи все свелось к одному невозможному решению. В 1960 году ее дед решил, что ему придется пожертвовать одним из членов своей семьи: он должен был выбрать, кто из шестерых умрет, чтобы остальные могли жить.
Тяньшуй расположен к востоку от трудового лагеря Цзябяньгоу на краю одного из самых характерных геологических объектов Китая - Лёссового плато. Плато состоит из выдуваемого ветром илоподобного песка, плотно упакованного в обширную возвышенность размером с Афганистан. Почва легко раскалывается, что делает рельеф крайне неровным. За века ручьи проели почву, образовав глубокие овраги, а некоторые холмы срезали, создав причудливые мини-плато размером с футбольное поле. Населенная тысячелетиями, эта земля в значительной степени опустела, покрывшись террасами зерновых полей и кустарником. Люди реагировали на необычную геологию, выкапывая пещеры в склонах холмов и строя дома глубиной в несколько комнат, потолки которых поддерживались поперечными балками и столбами. Перед домом иногда ставили деревянный солярий, но в целом пещеры избавляли от необходимости использовать дерево.
Для приверженцев буддизма это сделало окрестности Тяньшуй особенно привлекательными для строительства гротов, в результате чего появился великий пещерный комплекс Майцзишань. Семь тысяч статуй и тысяча квадратных метров картин разместились в почти двухстах пещерах, вырезанных в странной горе в форме пшеничного стога. На протяжении веков многие местные жители становились учеными-любителями и писали книги о пещерах, их происхождении и различных стилях искусства, найденных в них. Отец Цзян Сюэ, Чжан Юйсюань, был одним из них, посвящая свое личное время изучению философии и верований, которые лежали в основе китайской цивилизации на протяжении тысячелетий, прежде чем она была разрушена в его юности.