Группы коренного населения неоднократно заявляли, что они не просят изоляции и защиты, а хотят содействовать национальному развитию, сохраняя свои языки, ремесла и земли.

«Financial Times» (London), 1982, 9.IX.

Авторы комментируют

Расизм проявляется в той или иной форме всюду, где господствует капиталистический строй. В силу расовой дискриминации крайне тяжелым остается положение 300 тысяч индейцев и эскимосов в Канаде. У них, пишет в книге «Несправедливое общество» один из руководителей движения в защиту прав индейского населения, Г. Кардинал, «самая короткая продолжительность жизни и самая высокая смертность, особенно среди детей, у них самый высокий уровень безработицы и самые низкие доходы. Болезни, алкоголизм — неизбежные спутники их жизни». Все попытки индейцев и эскимосов покончить с расовым и социальным неравенством до сих пор не имели успеха. Промышленные корпорации, занятые строительством крупных гидроэлектростанций, разработкой недр, вторгаются в пределы зон проживания индейцев и эскимосов, лишая их традиционных районов охоты и рыболовства. Угрожающие размеры для жизни коренного населения Канады приняло отравление рек отходами химических предприятий.

В последние годы усиливается расовая дискриминация и других групп канадского населения с небелым цветом кожи. На это указывается в специальной резолюции ЦК Компартии Канады. Расизм, говорится в ней, намеренно поощряется монополиями, добивающимися сдвига политики страны вправо. Он всегда служил орудием раскола рабочего движения. В условиях же массовой безработицы и стремительной инфляции, ухудшающих положение трудящихся Канады, расизм более чем когда бы то ни было нацелен на то, чтобы подорвать единство демократических сил, борющихся против монополий. В резолюции отмечается: «Как и в прошлом, жертвой отвратительного расизма остается коренное население Канады.

Одновременно постоянно множатся акты насилия, совершаемые против черного и другого небелого населения. Реакция усиленно разжигает расовую дискриминацию, направленную прежде всего против этих групп, а также против рабочих-иммигрантов.

…Коммунистическая партия Канады призывает всех трудящихся, все демократические силы, и прежде всего организованных рабочих сурово осудить расизм и повести решительную борьбу против любых его проявлений».

Расовая дискриминация продолжает отравлять жизнь аборигенов Австралии и Новой Зеландии. Лишь в последние годы они формально были признаны гражданами страны. Однако дискриминация аборигенов сохраняется. Более половины из них не имеют работы и почти две трети живут в крайней нищете. Они ютятся в трущобах на городских пустырях, страдая от систематического недоедания и болезней, а племена, которые кочуют в пустыне, находятся на грани полного вымирания.

Хотя австралийские аборигены в 1967 году завоевали право голоса, с ними обращаются далеко не так, как с полноправными гражданами Австралии. «Расизм приобрел еще более порочные формы, чем до сих пор, — утверждает драматург Роберт Меррит, представитель коренного населения. — Сейчас он стал еще более изощренным». Такое утверждение особенно справедливо в отношении городов и городских окраин, где в настоящее время проживает большая часть аборигенов. Они ютятся в таких же ужасающих трущобах, как в Соуэто в ЮАР. Хотя в Австралии никаких законов о расовой сегрегации нет, практически же она существует повсюду: в ресторанах, магазинах, школах. Во многих городах выдвигается требование, чтобы в пивных аборигены сидели в специально отведенных для них местах. Аборигенов зачастую отказываются обслуживать в гостиницах.

Нередко расовая неприязнь выливается в открытую ненависть и принимает характер ужасающего произвола. Во многих сельских районах стрельба по аборигенам стала излюбленным видом «спорта» в выходные дни. Правила игры просты: пьяные белые хулиганы разъезжают верхом на лошадях по поселкам аборигенов и стреляют наугад в их дома. Если кто-нибудь из местных жителей оказывается убитым, мало кто из белых попадает в тюрьму или подвергается судебному преследованию.

Как явствует из материалов раздела, демократические силы Австралии и Новой Зеландии ведут борьбу за спасение коренных жителей, за обеспечение условий для превращения их в полноправных граждан своих стран.

Такая борьба актуальна и для ряда стран Латинской Америки, на что, в частности, обращали внимание участники международной дискуссии «Современный расизм и задачи борьбы с ним», организованной несколько лет назад журналом «Проблемы мира и социализма»[50]. Мировая общественность осведомлена относительно слабо

о практике расизма в Латинской Америке. Между тем здесь практикуется в широких масштабах дискриминация людей с черным и красным цветом кожи, которую местная буржуазия при поддержке империалистов в США использует для расового разобщения рабочего и национально-освободительного движения. Расовые предрассудки, отметил в ходе дискуссии член ЦК Компартии Венесуэлы X. Каррера, постоянно и методически использовались и продолжают использоваться капитализмом, поскольку он не брезгает ничем для получения максимальной прибыли, поскольку для него погоня за чистоганом всегда идет впереди соображений морали.

Самая чудовищная форма расизма в Латинской Америке — геноцид, который применяется по отношению к индейскому населению. Он начался еще столетия назад, когда европейские завоеватели безжалостно уничтожали целые народы, и продолжается поныне. Более того, в последние годы он в ряде стран усилился. Это связано с промышленным освоением труднодоступных в прошлом районов, где до поры могли укрываться от капиталистической «цивилизации» индейские племена. Мексиканский исследователь Г. Бонфил-Баталья пишет: «Земли, которые они занимают, рассматриваются как территории, открытые для завоевания, а их обитатели — как простое препятствие или как потенциальная рабочая сила. Это находит выражение в массовых сгонах с земель или геноциде». Обычно такое отношение к индейцам не является официальной политикой государства, которое, по крайней мере формально, выступает в защиту аборигенов. На деле, однако, оно далеко не всегда способно защитить индейцев от хищнической деятельности монополий или отдельных предпринимателей или бывает не заинтересовано в этом. Так, в Бразилии до начала 70-х годов был лишь один район, где численность коренных жителей не уменьшалась, а увеличивалась, — Национальный парк Шингу. Однако после того, как через него была проложена автострада, оказалось, что только за три года, с 1972 по 1975 год, из проживавших в районе строительства 500 индейцев осталось только 80, остальные были убиты или погибли от занесенных сюда строителями болезней. Ужасает и суммарная статистика: если в 1960 году в Бразилии насчитывалось свыше миллиона индейцев, то к концу 70-х годов их осталось не более 80 тысяч.

В крайне тяжелом положении находятся индейцы в таких странах, как Мексика, Гватемала, Эквадор, Перу, Боливия, Парагвай. В одних районах этих стран коренное население почти полностью истреблено, в других постепенно вымирает от голода и болезней.

Население Латинской Америки чрезвычайно разнообразно в расовом и этническом отношениях. Оно складывалось под сильным влиянием иммиграции (как добровольной — из Европы, так и принудительной — из Африки, откуда в прошлом ввозили рабов), в ходе смешения различных расовых групп. Стремясь использовать расовые различия для усиления эксплуатации и разобщения трудящихся, капитал, местный и иностранный, всегда пытался повсюду внедрить следующую расистскую модель классовой структуры общества: буржуазия — люди с белой кожей; средние классы — метисы; пролетариат и крестьянство — люди с черным цветом кожи и индейцы. И такая модель наложила заметный отпечаток на социальную структуру в ряде латиноамериканских стран. О том, как реакция использует это, говорят примеры Гайаны и Тринидада, где разжигают вражду между группами африканского и индийского происхождения. И таких примеров немало в Латинской Америке.