Другой аспект моего общения с Прабхупадой — постоянное перепечатывание и редактирование его манускриптов. В этом письме он говорит: «Не переставай делать это, ибо в противном случае я тоже остановлюсь. Я не почувствую вдохновения, если не получу отпечатанный текст».

Отношения гуру и ученика личностны, они представляют собой взаимный обмен служением. Особенно явственно это было тогда, когда мы работали над книгами Прабхупады. Ему всегда хотелось знать, что делается в данный момент, и его реакция была столь человечной. Когда Прабхупада видел, что дело движется (даже если книга находилась еще лишь на стадии печатания), это вдохновляло его, и он с воодушевлением продолжал писать.

Помню, как близко к сердцу я принял это утверждение, когда прочел данное письмо. Я сам проверил себя на наличие ошибок. Потом я решил завершить работу так быстро, как только возможно, и сразу же послал рукопись Прабхупаде, поскольку не хотел его огорчать. Я разделял его энтузиазм, хотел, чтобы книги издавались и распространялись, и теперь я смотрю на мое общение с Прабхупадой как на важный элемент его работы над книгами. В конце концов, книги Прабхупады были трудом его жизни. И было важно, что мы демонстрировали свою заинтересованность в их издании.

Нам не известны мысли духовного учителя, но если он говорит нам, что в случае несвоевременного выполнения нами работы у него нет видимых причин писать следующую главу, то это звучит почти как просьба об обмене любовным служением. Духовный учитель — не машина. Прабхупада не штамповал свои книги механически, без нашего отклика. На протяжении ряда лет он сам время от времени пояснял этот момент.

Конечно, когда духовный учитель делает такие утверждения, ученик чувствует, что он близок гуру. Это помогает нам понять, насколько наше служение может быть глубоко личным и сколь оно значимо для успеха великой миссии. «Не переставай делать это, ибо в противном случае я тоже остановлюсь». Если мы не будем продолжать служить гуру, он, возможно, не вдохновится на продолжение своего труда. Мы — как бы части его тела. Если мы не выполняем свои функции, он не может функционировать. Прабхупада позволил нам думать в таком ключе о нашей роли. Он сказал мне в 1966: «Если ты любишь меня, я буду любить тебя». Обмен служением не механистичен; ученик должен отвечать взаимностью.

Лос-Анджелес

20 февраля 1969

Дорогой Сатсварупа,

прими мои благословения. Смею подтвердить получение твоего письма (недатированного). Я был очень рад узнать о церемонии установки Божеств. Рад был также узнать, что бостонский центр прогрессирует, а люди проявляют всё больше и больше интереса. Еще важнее, что по милости Кришны тебе представилась возможность читать лекции в разных университетах.

В первую неделю весны я точно окажусь в Нью-Йорке, а оттуда буду рад приехать в Бостон — дней так на пятнадцать. На это время ты можешь устроить мне пробную лекционную программу в разных университетах. Очень приятно слышать, что Эмерсон-колледж включили в план твои восьминедельные семинары по йоге. Также рад был услышать о здоровье Джадурани, которое по милости Кришны улучшается. Я пока еще не разрешаю ей приступить к регулярной работе, но она может приходить в храм по утрам и молча повторять мантру на четках.

Если беспокоит зависть, то речь идет о недостатке преданности. В трансцендентном мире преданный никогда не завидует другому, превосходящему его, преданному. Наоборот, если преданный обнаружит в другом преданном какое-то превосходство, он прославляет того преданного, признавая, что сам находится в подчиненном положении. Хотя в духовном мире нет такого понятия как «второстепенное положение», все же преданные думают так, поскольку они очень кроткие и смиренные.

В материальном мире многое проявляется в извращенном виде. Но в духовном мире приятие своего подчиненного положения не означает, что подчинившийся завидует тому, кто выше. Преданные нередко сожалеют о своем несовершенстве, но это лишь подталкивает их к дальнейшему совершенствованию в преданном служении.

Подтверждаю также получение рукописи книги «Кришна» — распечатки магнитофонных записей 3 и 4. Соответствующе катушки тоже ко мне вернулись.

Во время киртана вы можете держать занавес комнаты Божеств открытым.

День явления Господа Чайтаньи приходится на 4 марта 1969. В этот день вам нужно поститься, пока вечером не взойдет луна; весь день надо петь киртаны и читать «Учение Господа Чайтаньи». Вечером, после праздничного киртана, можно слегка подкрепиться фруктами, молоком и вареным картофелем, а на следующий день можно отмечать праздник общим пиром и публичным распространением прасада.

Надеюсь, ты пребываешь в очень добром здравии.

Всегда твой благожелатель,

А. Ч. Бхактиведанта Свами

В этом письме Прабхупада упоминает о своем предполагаемом посещении Бостона. Даже в те дни проследить маршрут Прабхупады было нелегко. В получении информации о его местонахождении мы полагались на сарафанное радио ИСККОН, которое к 1969 уже стало довольно активным, но получаемые нами сведения не всегда были точными. Преданные часто говорили не столько о том, что происходит, сколько о том, что, по их мнению, должно произойти.

Этот факт становится очевидным для преданных, которые, читая письма Шрилы Прабхупады, видят, сколько времени он потратил на опровержение слухов и дезинформации. Помню, однажды я услышал, что Прабхупада вывел меня из состава редколлегии журнал «Бэк ту Годхед». Я написал Прабхупаде, который уверил меня, что это неправда. В другой раз мне сказали, что Прабхупада не хочет, чтобы я продолжал писать ему письма. И эту «информацию» Прабхупада тоже опроверг. В конце концов в одном из писем он сказал мне: «Пока не услышишь что-то непосредственно от меня, не верь таким россказням».

В данном случае сарафанное радио сообщило, что Прабхупада собирается провести весну на Восточном Побережье. Я знал, что он отправится в Нью-Йорк, а также приедет в Бостон. Но потом преданные из Буффало попросили Прабхупаду посетить и их центр. Позже аналогичная просьба поступила из Нью-Вриндавана. Не услышав непосредственно от Прабхупады о его планах, я не мог быть уверен в достоверности информации. Мне нужно было знать заранее, чтобы договориться о его выступлении в колледже.

Насколько помню, в тот год мы, вроде бы, пригласили Прабхупаду одними из первых среди центров ИСККОН. Он сказал мне, что вначале поедет в Нью-Йорк, но там об этом ничего не знали. Если бы мы организовали пребывание Прабхупады у нас на протяжении месяца, это означало бы, что он не сможет посетить остальные центры, и преданные расстроились бы. Они, конечно, отправились к Прабхупаде и попросили его изменить свои планы. Вскоре Прабхупада сказал мне, что посетит Буффало после Бостона, но в действительности он отправился вначале туда и поэтому прибыл к нам на день позже, чем мы его ожидали. Выступление Прабхупады в колледже было запланировано на следующий день после его предполагаемого прибытия, но поскольку он прилетел днем позже, я вернулся из аэропорта и прочел лекцию самостоятельно.

Чтобы окончательно согласовать мероприятия с маршрутом движения Прабхупады всегда требовалось что-то утрясать и делать перестановки. Хотя с ним путешествовал в качестве секретаря Пурушоттама, мы договаривались обо всем непосредственно с Прабхупадой.

В конце письма Прабхупада объясняет нам, как праздновать Гаура-пурниму. Мы никогда не отмечали Гура-пурниму вместе с Прабхупадой. В 1967 он во время этого фестиваля находился на Западном Побережье.

Я все еще помню Гаура-пурниму 1967. Прабхупада разъяснил, что нужно поститься до тех пор, пока не взойдет полная луна. У нас не было газеты, в которой указывается время восхода и захода светила, а из наших окон луна была не видна. Рупануга решил подняться на крышу многоэтажки, а мы ждали, готовые к пиршеству. Помню, как Рупануга бежал вниз по ступенькам, крича: «Луна взошла! Я видел луну! Прасад!»