В любом случае первая фаза сеанса состоит в том, чтобы, расположившись в удобном полулежачем положении, достичь достаточно выраженной степени релаксации, контролируемого сознанием дремотного состояния.

Затем следует очень ярко представить любой безлюдный пейзаж (лес, степь, горный ландшафт), лучше тот, который всплывает перед мысленным взором непроизвольно. В представлении его необходимо закрепить мысленным определением: «здесь, в этом месте». После этого надо осмотреться вокруг, найти тропинку и отправиться по ней на поиски домика, в котором находится Мастер. Подойдя к ступенькам домика, поднимайтесь на крыльцо и смело открывайте дверь. Осмотритесь внутри, обойдите смежные помещения. Если Мастера здесь еще нет, немного подождите, а затем позовите его. Он обязательно приходит. Мастер может выглядеть как угодно: человеком любого возраста, животным, энергетическим образованием (огненным шаром, туманообразной фигурой и т. д.). Главная его особенность — он очень добр и благожелателен к вам.

Спрашивайте его, о чем хотите, и вы, как правило, получите ответ. Если Мастер не отвечает на какой-то вопрос, значит, он оберегает вас от ненужных сведений. В таких случаях не настаивайте— бесполезно. После беседы попрощайтесь с ним и тем же путем возвращайтесь обратно на исходное место.

Очень многое из того, о чем повествует Мастер, сбывается. После того как связь с ним установлена, все-таки не следует злоупотреблять этими прогулками — повод для них всегда должен быть достаточно серьезным.

Обоснованием действенности данного метода служит гипотеза о существовании Мировых Полей Сознания — Единого Вселенского Банка, в котором хранятся сведения о том, что было, и о том, что будет. В принципе каждый человек в какой-то степени способен непроизвольно воспринимать информацию, содержащуюся в этом Банке, и тогда говорят об интуитивных догадках, предчувствиях и т. п. И действительно, любой человек в той или иной степени обладает даром ясновидения. Только у одних внутренний голос очень слаб, а у других он внятен и выразителен.

Каждый может обратиться в этот Банк за определенной справкой. В течение тысячелетий люди эмпирическим путем нащупали множество методов получения такого рода информации. Это всяческие гадания, разнообразные методы медитации, приспособления типа рамок лозоходцев, маятников, планшетов для спиритических сеансов. Той же цели служит и метод «встречи с Мастером». Это тоже выход в информационное поле Единого Вселенского Банка, из которого можно получать любые сведения: о болезнях, имеющихся и предстоящих, и способах от них избавиться или предупредить их, о будущих событиях в личной и общественной жизни и многое другое. Не огорчайтесь, однако, если на некоторые вопросы вы не получите достаточно определенных ответов.

Специфика энергоинформационных процессов позволяет не только реализовать на их основе явления познавательного характера, но и осуществлять воздействие на объекты и природные силы посредством субъективных манипуляций с их внутренними образами. Примером такого рода операций могут служить действия среднеазиатских ведунов по «обезвреживанию» предстоящей беды. В основе этих действий лежит представление о том, что человек нередко предчувствует свою надвигающуюся болезнь или иное несчастье. В этом состоянии у него портится настроение и характер, снижается жизненный тонус и работоспособность. Как неоднократно приходилось убеждаться, ведуны способны очень чутко улавливать эти предвестники в виде своеобразных сигналов, поступающих из будущего. Интуитивно, внутренним зрением обнаружив опасность далеко впереди (в будущем), ведун может от глыбы движущейся навстречу беды «откалывать кусочки» и «перемалывать» их каждый в отдельности. В результате такой внутренней работы прежняя «глыба несчастья», приплыв из будущего в настоящее, становится небольшим «осколком», не представляющим серьезной угрозы для здоровья и благополучия того, кому она предназначалась.

Понятно, что вся эта деятельность от начала и до конца осуществляется исключительно на энергоинформационном уровне, а «рабочим материалом», использующимся в данном процессе, являются яркие зрительные образы, манипуляция с которыми происходит в медитативном состоянии.

Чрезвычайно важную действенную роль образов признает большинство целителей нашего времени. Связанные с этим вопросы нередко обсуждаются на специальных семинарах, освещаются в отдельных работах. Например, А. В. Навозов считает, что успех целительской практики определяется умением концентрировать сознание и воображение, а сила целителя зависит от яркости его образного мышления. При этом применяемые на практике образы отражают индивидуальные свойства и личный опыт целителя и больного. Содержание образов не обязательно соответствует реальным процессам, происходящим в организме; эти образы представляют собой лишь отдаленные, обобщенные аналоги соответствующих процессов.

Интересной, на наш взгляд, представляется следующая рабочая гипотеза названного автора. Он считает, что в процессе воздействия на больного при помощи мысленных образов в их строй могут врываться спонтанные изменения, источником которых, как показывает практика, является подсознание больного, отражающее воздействие целителя. По яркости и содержанию этих спонтанных образов, вторгающихся в обычный образный ряд, можно оценивать состояние больного. Овладение образной ситуацией свидетельствует о том, что состояние больного стало управляемым и контролируется целителем[65].

Методическая сторона современного целительства характеризуется использованием богатейшего набора образных средств. Примером может служить биоэнергокоррекционный прием, известный под названием «снять змею из-под сердца». Применяется он в случаях ощущения «тяжести» на сердце, угнетения, подавленности, тоски. Для устранения этих явлений целитель представляет, как он берет мешок (внутри зеленый, снаружи синий) и большим и указательным пальцами, образующими круг, поддерживает его на весу. Мысленно в мешок бросается много золота. После этого руки целителя подводятся к левой стороне груди пациента. Целитель уговаривает змею спуститься в мешок, где она получит много золота («золото» в данном случае — мантра). Движения и «уговоры змеи» осуществляются до тех пор, пока не исчезнут неприятные ощущения в области сердца. После этого мешок мысленно три раза завязывается веревкой и бросается в воображаемый костер[66].

Такого рода способы манипуляции с образами, как свидетельствуют исторические источники, берут свое начало еще со скотоводческой и земледельческой стадий общественного развития человека. Видный английский ученый Д. Д. Фрезер сообщает, что у народностей Уганды существовал способ излечения посредством передачи болезни другому человеку или неодушевленному предмету. Для этого берут у знахаря лечебные травы, натирают ими больное место и зарывают их на дороге, по которой беспрерывно ходят люди. Болезнь переходит на того, кто первым наступит на зарытые травы, после чего прежний больной, как принято думать, выздоравливает.

В некоторых случаях, прежде чем перенести болезнь на человека, ее передают какому-нибудь изображению. Обычно для этого знахарь лепит из глины статуэтку своего пациента, после чего ею прикасаются к телу больного, а затем зарывают ее на дороге или прячут в траве у обочины. Болезнь переходит на того, кто первым наступит на статуэтку или пройдет мимо нее.

Болезнь можно передать не только человеку, но и животному, растению, а то и неодушевленному предмету. У малагасийцев, к примеру, такой предмет назывался фадитрой. Это могла быть любая вещь, выбранная советом прорицателей (зола, монета, тыква и пр.). Ее назначение — принимать на себя злые силы и болезни, которые могут оказать губительное влияние на счастье, покой и благополучие человека. После того как выбор был сделан, жрец объявлял фадитру причиной всех напастей, оказавших пагубное влияние на то или иное лицо, а затем обращался к ней с требованием забрать эти напасти раз и навсегда. Если такую вредоносную роль играла зола, ее развеивали по ветру. Если это оказывалась монета, ее бросали на дно глубокого водоема, чтобы нельзя было ее найти. Творящую зло тыкву относили на плечах на определенное расстояние и с гневом швыряли на землю.