Как видно, в данном случае речь шла о влиянии формы уже не на свойства вещества, а на свойства самого предмета, что, как уже отмечалось, проявляется значительно чаще.

В своей гипотезе о функциях формы как биофизической структуры А. П. Дубров и В. Н. Пушкин исходят из жизненных приоритетов организма, где форма соответствует целостной биофизической структуре особи, обладающей определенными волновыми и полевыми свойствами. В эту систему вписаны полевые образования органов, а далее — клеточные поля, которые, будучи связанными с неравновесными молекулярными системами клеток, способствуют функционированию этих систем в интересах целого.

Таким образом, в живых организмах форма и вещество связаны весьма опосредованным образом. Во многих случаях форма приобретает самостоятельное значение; при этом с большей отчетливостью обнаруживаются ее функциональные связи с веществом.

Важнейшим пунктом концепции всеобщих энергоинформационных связей в природе является положение о том, что образы, мыслеформы, порождаемые психической деятельностью человека, не остаются субъективной данностью, но, проецируясь в пространство в виде волновых (полевых) образований, приобретают способность взаимодействовать с физическими объектами и психическими явлениями.

Эту конструктивную, действенную функцию образа легче понять с точки зрения творящей действенной силы сознания, о чем подробно говорил Шри Ауробиндо. Исходный пункт его рассуждений состоит в следующем. Сознание есть сила. Эти два понятия неразделимы, равнозначны и взаимозаменяемы. Это, отмечал он, было хорошо известно еще древней мудрости Индии, основным понятием которой был термин «Чит-Агни», обозначающий «сознание-жар», «сознание-энергия». Эта сущность — фундаментальная субстанция Вселенной, единый ток, проходящий через нас и все другие предметы, основа всех энергий, известных и неведомых нам.

На определенном этапе своего развития и духовного роста человек входит в контакт с током сознания-силы в себе самом. Тем самым он подключается к системе Всеобщей Силы (Всеобщего Сознания) и получает возможность целенаправленно воздействовать на материальные и энергетические конструкции окружающего мира.

Когда человек постигает великую истину, что сознание — в силе, он по-настоящему начинает овладевать материальными энергиями, обретая прямую власть над ними.

С этой точки зрения, история нашей земной эволюции есть не что иное, как постепенное, медленное превращение слепой Силы в Сознание (точнее, «медленное воспоминание Сознанием, погруженным в свою Силу, самого себя»). По мере того как Сила вновь обретает свое Сознание, Сознание вновь обретает господство над своей Силой, а значит, и над всеми силами в пространстве. Быть сознательным — значит обладать силой. На этой сознательной стадии человек становится истинным хозяином своих действий, причем не только физических, но и умственных, психических. Он постепенно убеждается на конкретном опыте, что его сознание — это конструктивная сила, проявляющаяся в пространстве. Следовательно, этой силой можно манипулировать, как манипулируют с химическими реактивами или электрическими полями. «Когда человек начинает осознавать внутреннее сознание, — пишет Шри Ауробиндо, — он может проделывать с ним самые разные вещи: посылать его, как поток силы, создавать вокруг себя круг или стену сознания, направить мысль так, чтобы она вошла в голову кому-нибудь в Америке и т. д. и т. д.». Далее он поясняет: «Если бы мы не имели опытов, показывающих, что эта Сила внутри может изменить разум, развить его способности и прибавить новые, привести к новым сферам познания, овладеть витальными движениями, изменить характер, оказывать влияния на людей и на предметы, управлять условиями и работой тела, воздействовать как конкретная динамическая Сила на другие силы, изменять события… то мы бы не говорили о ней так, как говорим. Более того, эта Сила является осязаемой и конкретной не только по своим результатам, но и в своих движениях. Когда я говорю об ощущении Силы или энергии, я не имею в виду лишь смутное ее ощущение, но ощущение конкретное, а следовательно, способность направлять ее, манипулировать ею, наблюдать ее движения, осознавать ее массу и интенсивность и подобным же образом поступать с другими, противоположными силами»[59].

Как утверждается в Агни-йоге, древние знали о существовании единой всепроникающей энергии, а флюидическую сеть, образуемую мысленными посылками людей, называли тканью Матери Мира. В частности, считалось, что добрые мысли — это великая ценность, никогда не теряющаяся в пространстве. Кроме непосредственного положительного влияния на состояние и самочувствие людей, они представляют собой лучшую защиту здоровья планеты. В связи с этим многие религиозные течения настойчиво рекомендовали своим адептам выполнение обрядов, во время которых по нескольку раз в день специально посылались в пространство добрые мысли, для того чтобы оздоровить его и облегчить судьбу находящихся в нем людей. Впрочем, этой же цели достигают и любые другие добрые мысли, независимо от причин, их вызвавших.

К сожалению, столь же сильной активностью обладают и дурные мысли. Они являются источником множества болезней. Если раньше с действием отрицательных эмоциональных посылок связывали лишь психические заболевания, то со временем были получены неоспоримые доказательства того, что эта же причина лежит и в основе возникновения нарушений сердечно-сосудистой системы, кожных и ряда других патологических процессов, характеризующихся наличием органических изменений.

В вышеприведенных рассуждениях о всепроникающей пространственной силе для нас в данном аспекте важно то, что эта действенная сила вовлекается человеком в участие в жизненных процессах не в виде каких-то безликих абстрактных явлений, обозначаемых неопределенными, аморфными понятиями. Сила эта управляется непосредственно теми зрительными образами и мыслеформами, которые продуцируются человеком невольно, безотчетно или же, наоборот, сознательно и целенаправленно, со знанием дела, приводя в движение колоссальные потоки энергии.

Оперирование образами в энерготерапии

Признание взаимодействия психической энергии с явлениями и материальными объектами внешнего мира связано с учетом изложенных ранее выводов современных направлений в физике, принимающих принцип существования волновой, голографической природы всех материальных объектов нашей Вселенной. В этой связи допускается, что каждый из объектов окружающего нас мира находится в любой точке пространства, а взаимодействие мира психических образов с реальностью осуществляется в виде интерференции волновых явлений.

В качестве аппарата, с помощью которого продуцируются полевые мыслеформы и волновые производные субъективных образов человека, рассматривается головной мозг, функционирующий по голографическому принципу. Субъективные образы с точки зрения их физической сущности выступают в данном случае как реальности, подобные стоячим волнам, как своеобразные полевые структуры, как формы в чистом виде, лишенные вещества[60]. В процессе отражения предметов окружающего мира эти материальные и в то же время информационные образования входят во взаимодействие с формами воспринимаемых объектов. Именно такое полевое, волновое взаимодействие форм и составляет основу процесса восприятия.

Не останавливаясь подробно на всех поражающих воображение физических свойствах голограммы, следует указать, что с позиций данного физического принципа легко объясняются многие «необъяснимые» стороны деятельности головного мозга. И на это раньше всех указал американский нейропсихолог К. Прибрам. Он отмечает, что голографический принцип функционирования головного мозга предполагает взаимодействие субъективного образа с реально воспринимаемым объектом. Соответствующая внутренняя стимуляция ассоциативных зон мозга, считает К. Прибрам, вызывает во входных каналах анализаторов динамические процессы возбуждения, аналогичные тем, которые стимулируются реальными сенсорными раздражениями. Вместе с тем эти субъективные образы все-таки значительно отличаются от образов, вызванных реальными воздействиями; при некоторых условиях (сенсорная депривация[61] и пр.) они могут формировать иллюзии и галлюцинации. «Однако сам факт, что образы такого типа возникают и формирование их имеет сходство с процессом восприятия, свидетельствует о том, что восприятие само по себе в значительной степени является реконструктивным. Какой иной процесс, кроме процесса реконструкции образа посредством голографии, может выполнить эту функцию?»[62] — справедливо замечает К. Прибрам.