Каким-то непостижимым интуитивным образом уже в эпоху первобытной общины человек упорно стремился к графическому и скульптурному выражению мира зрительных образов. Пройдет немного времени (по историческим меркам, разумеется), и эти образы превратятся в очень важные аналоги реальных объектов, обладающие огромной магической силой.
Волшебные манипуляции с телом или душой человека посредством определенных действий с его нарисованной или объемной фигурой берут свое начало в глубокой древности и почти в неизменном виде практикуются в наше время.
Известные этнографы Б. Спенсер и Ф. Гиллен, исследовавшие обычаи аборигенов Австралии, следующим образом описывают один из видов колдовства, направленный на непосредственное воздействие на душу человека. «В случае побега жены муж со своими товарищами рисует на земле ее схематическое изображение и производит тот или иной колдовской обряд, направляя его на определенную точку рядом с этим изображением, в которой, по его разумению, помещается душа беглянки»[63].
Необычайно богат был мир образов, с которым имел дело шаман. Как правило, в нем находили место представители трех сфер мира: земли, подземного и небесного миров (в составе последнего, в свою очередь, имелось более десяти отдельных ярусов).
Образ духа — это его вместилище, и от него не требуется полного «портретного сходства»: достаточно условно обозначить его общий вид. И если «идол» выглядел деревянным чурбаном с одной лишь головой, не надо думать, что у самого духа нет рук и ног. Изображения вместилища духов делались в виде незатейливых кукол, шкурок животных, матерчатых лент. Все это хранилось в специальном ящике, который назывался «дворцом духов».
Шаман непосредственно общался и поддерживал связь только с частью духов из множества тех, которыми была наполнена Вселенная. Общающиеся с шаманом духи сообщали ему способность лечить, предсказывать судьбу, обеспечивать удачу на охоте и рыбной ловле. Среди них были, как правило, один или несколько могущественных духов-покровителей и множество духов-помощников, состав которых в течение жизни шамана мог меняться.
Духи представлялись в самом разнообразном облике, даже в виде неодушевленных предметов. Многие из них имели вид животных, но были среди них и изображения птиц, рыб, а нередко и фантастических созданий. Используя образы духов в своих путешествиях по сферам мира, шаман будто бы последовательно превращался в разных животных, то есть делался принадлежностью духов, которые, подчиняясь его призывам, в свою очередь властвовали над ним, но при этом сообщали ему способность в каждом конкретном случае болезни распознавать соответствующие лечебные снадобья, видеть место нахождения пропавших людей и животных, владеть даром предвидения, управления реалиями судьбы и т. п.
С точки зрения концепции всеобщего энергоинформационного взаимодействия шаман использует соответствующие образы духов в двух качествах: во-первых, как средство выявления значимых связей какого-либо объекта или явления по отношению к определенному человеку и, во-вторых, для управления этими связями с целью повлиять на течение определенных процессов и явлений. Эта закономерность распространяется на всю сферу оккультных и магических действий.
Зачастую образы тех объектов и явлений, которыми приходится мысленно манипулировать целителю или оккультисту, существуют лишь в его представлении, и потому сфера образного мышления у такого рода лиц должна быть развита очень хорошо. Считается, что эффективность подобных мысленных операций тем больше, чем более яркие и четкие образы для этого используются. Поэтому чаще всего такие операции проводятся в состоянии самогипноза или медитации.
Интересно, что особая важность образного мышления признается многими авторами и применительно к действию механизмов гипноза. Так, знаменитый американский гипнотерапевт М. Эриксон был в этом настолько убежден, что, когда его просили объяснить, что такое гипноз, он обычно отвечал: «Гипноз — это передача образов». Другой американский исследователь гипноза, Р. Шор, считает, что гипнотическое состояние сознания достигается, когда гасится обычное восприятие реальности, привычное для логически структурированного сознания, и мозг начинает жить внушенными образами. С этой точки зрения, хорошо гипнабельный субъект может быть определен как лицо, обладающее способностью охотно и в значительной степени отказаться от обычной реальной ориентации и вместе с тем создавать по-новому ориентированное представление о реальности, которое на некоторое время становится единственно возможной реальностью в состоянии его сознания.
И действительно, развитая способность произвольно погружаться в мир внутренних субъективных образов бывает необходима при овладении приемами аутогенной тренировки; человек, не обладающий этими качествами, не может считаться гипнабельным. Уже сам процесс гипнотизирования связан с умением отрешиться от внешних реальных воздействий и сосредоточиться на внушаемых образах. Все последующие психологические операции, осуществляемые в гипнозе, — диагностика, лечение, формирование новых установок и т. д. — проводятся с привлечением ярких, эмоционально окрашенных образных материалов.
Вот, например, какие сложные картины внутреннего видения стимулировал М. Эриксон для того, чтобы провести гипноанализ внутреннего содержания человека, помочь ему разобраться в своей сущности и в своих проблемах и тем самым укрепить его психологическую и эмоциональную устойчивость. После введения в глубокий гипноз пациенту делалось буквально следующее внушение.
1. Начинайте исследовать внутренний мир, открывшийся перед вами. Когда вы идете по коридору, глубоко внутри себя, на одной стене вы можете видеть образы и картины, представляющие все то, что вы любите в жизни и чему от всей души говорите «да», и вы слышите соответствующие звуки… На другой же стене вы видите картины, изображающие все то, что вам в жизни не нравится, и вы испытываете соответствующие чувства, говоря всему этому: «Нет».
2. Вы продолжаете идти по коридору, который опускается вниз, и продолжаете видеть картины на стенах. Возможно, это портреты людей из вашего прошлого или прошлого других людей, с которыми вас связывают определенные отношения в настоящем, или тех, с кем вы хотели бы общаться в будущем.
3. Продолжая идти дальше, вы можете увидеть стену с картинами, изображающими все, о чем вы мечтаете, на что надеетесь… ваши мечты и надежды… вы можете услышать музыку… эмоциональную мелодию вашей жизни… Символы всего важного, что вам удалось понять в вашей жизни.
4. Вы идете еще дальше и глубже и видите зеркала на обеих стенах коридора. Зеркала отражаются в зеркалах, и вы видите бесконечное множество отражающих друг друга образов, и видите себя в бесконечном количестве зеркал, и находитесь в бесконечном количестве мест.
5. Вы размышляете над одним образом, потом над другим, над третьим… вы понимаете, что у вас есть все данные, все ресурсы, которые могут вам понадобиться для того, чтобы реализовать ваши мечты и осуществить надежды, которые так важны для вас.
6. Не спешите, дайте себе время проникнуться этим ощущением уверенности и безопасности. Это ваше собственное чувство. И только тогда, когда вы почувствуете себя в безопасности, ощутите уверенность в том, что вы способны учиться и развиваться, начинайте медленно возвращаться в настоящее время и в ту комнату, где мы начали наш сеанс[64].
Описанный метод психорегуляции путем целенаправленной активации зрительных и слуховых образов представляет собой своеобразную оздоровительную психологическую операцию, позволяющую извлечь из сферы подсознания беспокоящие больного проблемы и, осмыслив их, увидеть возможность их решения и тем самым привести психику в равновесное состояние.
Аналогичного рода образная деятельность, проведенная на фоне мышечной релаксации и хотя бы неглубокого самогипноза (или гипноза), может применяться уже не только с целью вмешаться в свое настоящее, но и с намерением проникнуть внутренним взором в отдельные аспекты своего будущего. Методика, позволяющая реализовать такую возможность, получила название «встреча с Мастером». Она может выполняться самостоятельно или под руководством опытного психотерапевта, однако постигать ее начальные ступени лучше посредством гетеротренинга — тренировки с участием руководителя.