Основой экзотерической техники также является особым образом организованная визуализация образа. При этом человек, решивший применить такую технику, должен быть твердо уверен в том, что последствия освобождения от имеющегося недостатка будут стоить затраченных усилий.

Первым этапом конкретных действий в этом направлении является выбор и создание конкретного живого образа своего недостатка. Здесь перед каждым человеком открывается широчайший простор для проявления его собственной фантазии. Важно только, чтобы образ этот был живым, действующим и обладал индивидуальностью (к примеру, агрессивность может быть представлена в виде свирепого бульдога, лень — круглолицым, нерасчесанным, заспанным увальнем и т. п.).

На втором этапе выбранный образ уточняется, детализируется. Если, допустим, визуализируемая лень фигурирует в виде «увальня», то необходимо определить, в чем он одет, какой у пего цвет глаз и волос, как он причесан, какова его манера разговаривать и т. д. Наконец, надо дать ему имя (любое, необязательно человеческое) и при возможности нарисовать его или вылепить из пластилина. Это изображение может использоваться для медитации, во время которой оно объединяется с воображаемым.

На третьем этапе созданному таким способом образу дается жизнь. Для этого в сторону изображения или визуализируемого фантома несколько раз на полном выдохе посылается энергия через ладони вытянутых перед собою рук. Интересно, что после этого при определенных условиях наблюдения на месте воображаемого образа можно увидеть более или менее проявленный энергетический слепок образа. Именно в данном пункте этой магической процедуры прослеживается явная аналогия с вышеописанным опытом А. Давид-Неэль, позволяющая догадываться о сущности ее метода.

Наконец, четвертый этап описываемой психотехники — отчленение созданной сущности от энергетического механизма данного человека и ее уничтожение. Для этого необходимо разрушить соединительный канал, который всегда образуется между одним из энергетических центров человека и фантомом, а затем растворить, рассеять и сам фантом. Это делается с помощью «меча архангела Михаила», формируемого из энергии, принимаемой левой рукой.

В заключение следует отметить, что данная магическая процедура относится к весьма сильным приемам психотехники и потому требует известной психологической подготовки и практического опыта саморегуляции. В процессе реализации этой техники могут возникать ситуации, когда визуализируемый образ начинает проявлять произвольные действия. В этих случаях его необходимо немедленно разрушать. Опыт также следует прекращать во всех случаях, когда отмечается ухудшение общего состояния и самочувствия у самого психотехника.

Таким образом, мы рассмотрели основные аспекты энергоинформационной действенности чувственных образов. Определенные ее моменты, в частности безусловно- и условно-рефлекторная регуляция жизнедеятельности организма на основе реальных образных стимулов, достаточно подробно изучены современной наукой. Исследование других, более сложных форм чувственной деятельности, таких, как творческие процессы, хотя и находится на начальной стадии, но уже имеет достаточно результативные заделы, и требуется лишь интенсификация работ в этом направлении.

Что же касается влияния генерируемых человеком голографических образов на окружающие биологические объекты, то оно до сих пор далеко не всегда находит убедительное подтверждение в целительской и оккультной практике и лишь в единичных случаях начинает исследоваться в лабораторных условиях. К сожалению, серьезные, систематические исследования компетентных специалистов уже не один десяток лет подменяются длинными, скучными и никого ни к чему не обязывающими разговорами.

Приемы интенсификации чувственных представлений

Зрительное восприятие является основным источником информации об окружающей среде, оно же выступает и в качестве главного «поставщика» первичного материала для деятельности чувственной сферы. Ассоциативные зоны зрительного анализатора коры головного мозга по своей площади значительно превосходят ассоциативные зоны других органов чувств (слуха, обоняния и пр.). Это свидетельствует о ведущей роли зрения в энергоинформационных процессах.

Однако способность визуализировать свои представления у разных людей колеблется в очень широких пределах. Отдельные индивиды могут в течение длительного времени сохранять в памяти и чрезвычайно живо и детально воспроизводить образы воспринятых ранее предметов и явлений. Такого рода способность, получившая название эйдетизма (от греч. eidos — вид, образ), встречается у некоторых выдающихся художников, музыкантов, артистов. Большая же часть людей не обладает достаточно живым зрительным воображением. Это может затруднять осуществление повседневной энергоинформационной коррекции различных аспектов жизнедеятельности. В этой связи важно рассмотреть условия, в которых интенсифицируется процесс чувственных представлений, и специальные методы, позволяющие целенаправленно управлять его течением.

Уже давно было замечено, что пребывание человека в одиночестве, в изоляции приводит к выраженной активации сферы зрительных образов, наплыв которых нередко становится неконтролируемым и даже приобретает навязчивый характер. Впервые эти явления начали систематически анализироваться в чисто прикладных, утилитарных целях христианскими подвижниками, практиковавшими «священное безмолвие» — длительное пребывание (иногда в течение десятков лет) в условиях одиночества и строгой изоляции.

Одно из первых наставлений для монахов — «Лествица, возводящая к небу», написанное игуменом Синайского монастыря Иоанном Лествичником (VI в.), определяет различные виды «священного безмолвия», а также условия, способствующие и препятствующие реализации этого христианского подвига. Главной помехой, лишающей человека возможности пребывания в строгой изоляции, считается неуравновешенность эмоциональной сферы. Именно это способствует безудержному порождению зрительных образов, потере способности к саморегуляции. «Никто из тех, которые подвержены раздражительности и возношению, лицемерию и памятозлобию, — говорится в Лествице, — да не дерзнет когда-либо увидеть и след безмолвия, чтобы не дойти ему до исступления ума и только»[68]. В книге указывается, что из восьми злых духов пять (гордость, тщеславие, разленение, печаль и любостяжание) борются с безмолвствующими монахами, а три (чревоугодие, гневливость и блудная страсть) — с проходящими послушание.

Значительный рывок в исследовании фактора изоляции на психику человека сделала психофизиологическая наука с началом эры подготовки и осуществления космических полетов. Имелись достаточные основания ожидать, что космические полеты будут связаны с серьезным дефицитом сенсорной импульсации, вызывающим существенное снижение работоспособности космонавтов, и поэтому было проведено немало соответствующих наземных экспериментов.

Как показали в дальнейшем результаты реальных космических полетов, опасения психофизиологов, связанные с ожиданием отрицательного действия изоляции космонавтов, оказались преувеличенными. Тем не менее данные, полученные в ходе экспериментов, являются весьма интересными.

В опытах со строгой сенсорной изоляцией из всех необычных феноменов наиболее частыми оказываются зрительные галлюцинации, как элементарные (светящиеся точки, геометрические фигуры), так и более сложные (образы людей, животных, массовые сцены и пр.). Галлюцинаторные образы у испытуемых в условиях строгой изоляции появляются и исчезают неожиданно, спонтанно. В большинстве случаев испытуемые не могут по своему желанию вызвать, продлить или прекратить галлюцинации. Обычно в начале изоляции человек относится к таким явлениям критически. В дальнейшем они могут приобрести самодовлеющее значение и отразиться на сохранности его личностных качеств.

Теории, объясняющие механизм отрицательного воздействия сенсорной депривации на психическую деятельность человека, условно подразделяются на физиологические, психологические и психоаналитические. В основе большинства физиологических гипотез лежит объяснение явлений дезорганизации гомеостаза мозговых функций (нарушение соотношения функций ретикулярной, гипоталамической системы и коры мозга). Зарубежные авторы (Д. Линдсли, Д. Гельгорн и др.) рассматривали появление зрительных галлюцинаций в условиях сенсорной депривации как внешнюю проекцию мозговой информации, не находящей обычных путей выхода. Большинство отечественных исследователей, давая физиологическую интерпретацию феноменов сенсорной депривации, обращаются к наследию И. П. Павлова. Распределение «пассивного» торможения в коре головного мозга при выключенных органах чувств они справедливо считают одним из наиболее вероятных механизмов появления ряда интрапсихических феноменов.