Должность главного цензора и лица, дающего разрешения на печатание, исполнял Мастер Священной Канцелярии, отец Никколо Риккарди. Это был еще один флорентиец, член клики Кастелли-Чиамполи, тем самым, человек, преданный Галилею, хотя сам он считал, что системы и Птолемея, и Коперника – это всего лишь интеллектуальные развлечения, поскольку окончательной истиной является то, что звезды передвигают ангелы. Но это никак не мешало ему восхищаться умственными способностями таких людей, как герой нашего рассказа, которые расписывали порядок всех ангельских акробатических пируэтов. В связи с его приличным весом, король Испании назвал Риккарди Il Padre Mostro, Отцом Чудовищем, и все его приятели называли толстяка этим ласкательным прозвищем. По коварному капризу истории, именно этот милый человек с чистым сердцем по причине собственной неуклюжести стал основной причиной трагедии.

Риккарди прочитал рукопись Диалога и пришел к выводу, что это не по его уму. Он знал, что Его Святейшество одобрил замысел написания книги, что он осыпал Галилея милостями и подбадривал к дальнейшей работе. Тем не менее, каким-то образом он почувствовал, хотя и не успевал за направлением заключений, что книга представляет собой завуалированную пропаганду коперниканства и, как таковая, противоречит букве и духу декрета 1616 года. Чтобы избежать необходимости решения дилеммы, он приказал своему ассистенту, отцу Висконти, тщательно изучить текст и осуществить подходящие изменения.

Висконти в той же самой степени, что и Риккарди, никак не соответствлвал этому заданию. Он сделал мелкие поправки, цель которых заключалась в том, чтобы аргументы в пользу Коперника казались более "гипотетичесими", после чего отдал рукопись начальнику.

Риккарди почувствовал себя еще более беспомощным, чем до того. Он тянул время, чтобы наконец-то признать, что обязан взять ответственность на себя и самому осуществить ревизию содержания. Но тут началось скоординированное давление со стороны Галилея и его союзников, а конкретно: папского секретаря Чиамполи, который посредственно представлял волю Его Святейшества, а еще нового посла Тосканы, Никколини, мужа любимой племянницы Риккарди, Катарины.

В результате этого нажима Риккарди решился пойти на нетипичный договор: ради экономии времени он выставил книге imprimatur ("Пусть печатается" - формула цензурного разрешения на публикацию книги – словарь Lingvo) с опережением, при условии, что он осуществит в ней исправления, передавая в типографию очередные листы с поправками. В этой работе ему жолжен был помочь пользующийся всеобщим уважением ректор Академии dei Lincei, князь Чези.

Когда такая договоренность была заключена, Галилей, чтобы сбежать от римской жары, возвратился во Флоренцию, при этом было договорено, что вновь он приедет осенью. Тем временем, вскоре после его отъезда Чези скончался. Еще через несколько недель началась эпидемия, и плотный карантин затруднил сообщение между Римом и Флоренцией. Это дало Галилею весьма благоприятную для него возможность выкрутиться от условий, под которые imprimatur был дан: и он потребовал, чтобы книга была напечатана во Флоренции, за пределами контроля Риккарди. Преданный Кастелли вновь сыграл губительную роль в этом маневре, возбудив в Галилее подозрения своими мрачными намеками относительно "чрезвычайно важных причин, которых не желает доверять бумаге" – точно так же, как за много лет до того не послужил своему приятелю, переоценивая значение послеобеденной беседы с великой герцогиней Кристиной.

Поначалу Риккарди решительно отказывал в выдаче разрешения на печатание книги во Флоренции без ее предварительной ревизии. Он потребовал, чтобы Галилей для этого отослал рукопись в Рим. Ученый ответил на это, что карантинные правила делают невозможной безопасную передачу манускрипта, и настаивал на том, чтобы окончательную проверку осуществил флорентийский цензор. В этом его поддержал великий герцог (и Риккардо, как флорентиец, обязан был проявить в отношении него лояльность). Посол Тосканы, Никколини, и папский секретарь, Чиамполи, тоже возобновили давление со своей стороны. Риккарди часто бывал в гостях у Никколини. В конце концов, лицом, склонившим его к уступкам за бутылочкой кьянти, была его прелестная кузина Катарина. Риккарди согласился на проведение ревизии и печать книги во Флоренции, за исключением предисловия и последних абзацев, которые следовало представить ему лично.

Проверять содержание книги должен был флорентийский инквизитор, отец Клементе Эгидии. Это не понравилось Галилею, который вместо Эгидии предложил отца Стефани. Риккарди снова выразил с этим согласие. Похоже, Стефани был полностью очарован Галилеем, поскольку он сам признавался: "Покорность и наполненное честью послушание многих фрагментов (книги) трогали меня до слез". Стефани сделал очень немногочисленные поправки, чтобы сохранить вид, будто бы тщательно работал с книгой, и в начале 1631 года началось ее печатание. Риккарди, у которого зародились нехорошие предчувствия, вновь пытался тянуть время, задерживая предисловие и конечные фрагменты. Вновь пришлось обращаться за помощью к Никколини. Тем удалось вытащить от кузена исправленные предисловие и окончание, хотя ради этой цели его пришлось "подергать за волосы", как описал это Никколини. В феврале 1632 года из печати появились первые экземпляры Диалога.

Урбану VIII и Священной Канцелярии понадобилось всего лишь несколько недель, чтобы понять, что их обвели вокруг пальца. В августе было приказано книгу конфисковать, а в октябре Галилею было приказано прибыть в Рим на допрос в инквизицию. Ему удалось оттянуть поездку на четыре месяца, отговариваясь плохим самочувствием и другими помехами. Но в феврале 1633 года поехать все же пришлось. Как и ранее, остановился он в посольстве Тосканы. Но в течение последующих двух месяцев^[331] ничего не происходило. Только лишь 12 апреля состоялся первый допрос перед Священной Канцелярией.

Похоже, нет никаких сомнений в том, что решение о начале судебного разбирательства принял Урбан VIII, который чувствовал себя обманутым Галилеем. Так же, практически нет сомнений и в то, что иезуиты воспользовались своим влиянием, чтобы запретить книгу и подговорить Папу против ее автора. Помимо солидарности с отцами Грасси и Шайнером, их, похоже, направляло то, что отказ Галилея от компромисса Тихо Браге мог притормозить постепенную эволюцию Церкви в сторону новой космологии, что его игра "все или ничего", основанная на ошибочных доказательствах с применением солнечных пятен и приливов, может быть использована реакционными силами внутри Церкви, разрушая их осторожную "космическую" стратегию.

Только не нужно было много иезуитского хитроумия, чтобы "опасная лесть" Урбана VIII превратилась в ярость познавшего измену любовника. Галилей нарушил не только дух и букву договора, в силу которого он был обязан рассматривать теорию Коперника в качестве гипотезы, не только добился выдачи разрешения на печать мошенническим путем, так еще и привел любимый аргумент Урбана VIII в самом конце книги, вложив его в уста простака, который, во всех остальных случаях по мнению автора, был совершенно не прав. Урбан VIII даже подозревал, что Симпличио – это сделанная с него самого карикатура. Понятное дело, что подозрение это было совершенно ошибочным, но оно оставалось еще долго после того, как гнев прошел:

Из Рима доходят до меня слухи (написал Галилей через три года после процесса), будто бы Его Высокопреосвященство кардинал Барберини и французский посол встречались с Его Святейшеством и пытались убедить его, что у меня никогда и в мыслях не было совершить подобного рода святотатство и подсмеиваться над Его Святейшеством, как говорили мои злые враги, что и стало причиной всех моих неприятностей (цитата из Гебера, стр. 161).

Если для этого необходимо подтверждение, его можно найти в отчетах Никколини. Он пишет, что Урбан VIII "был настолько разгневан, что посчитал все это дело как личное" (Геблер, стр. 183) и приводит его "разочарованное замечание, будто бы Галилей его обманул.