Ответ на самом деле фантастически прост! С каждым изменением общественно-экономической системы, с каждым новым пришедшим на смену старого укладом, человек становится, всё более отчужден как личность, его отношения к условиям жизни и материального производства становятся всё более формализованными. С каждым шагом развития цивилизации, в системе нарастает отчуждение труда человека, и отсюда как следствие, возникает возможность для нового рывка в экономике.

Возьмем первобытного человека — всё общее, всё принадлежит человеческому стаду, все равны. Личность фактически нисколько не отчуждена ни от своей деятельности, ни от её результатов. Производительность труда ничтожная. Исторический процесс длится тысячелетиями без особого ускорения. Ничего не происходит. Постепенно накапливается отчуждение, уже вождь племени и шаман начинают постепенно забирать себе большую часть добычи и у них начинает формироваться богатство, которое через некоторое время позволяет им позволить себе взять себе в услужение пленников. Начинается зарождение рабовладельческого строя. Отчуждение труда простых членов человеческого племени позволило создать базис для того чтобы появились первые рабы. Рабы делают развитие общества значительно более быстрым. Уровень отчуждения труда в рабовладельческом обществе высокий и соответственно резко вырастает производительность труда. Она вырастает просто как на дрожжах. Посмотрите кругом! Величайшие памятники в истории человечества это то наследие, которое было оставлено нам эпохой рабовладения. Величественные пирамиды в Египте, разве по масштабу с этими гигантскими монументами может что-либо сравниться из возведенных монументов людьми до них, да и после них. Невероятный по мощи имперский Рим. Это просто гигантское явление материальной культуры. Рим великих Цезарей вечен и он не имеет ничего, что могло с ним сравниться в веках. По уровню своего развития и качеству жизни императорский Рим до сих пор стоит выше, чем современное общество. Водопровод, канализация, горячая вода в домах всё это было в Риме и потом стало доступно человечеству лишь спустя тысячи лет уже при капиталистической формации. Уровня жизни Рима современное общество начинает достигать только лишь ко второй половине девятнадцатого века.

Рим был вершиной развития цивилизации, но он рухнул под ударами варварских племен, и вместе с ним рухнула и вся система накопленного отчуждения труда. На смену рабовладельческому строю пришел феодализм. Фактически система деградировала и вернулась к более ранней форме отчуждения труда. Феодал был, безусловно, абсолютным хозяином над своими крестьянами, но при этом тоже зависел от своих крестьян. Потом у крестьян было достаточно долгое время право покидать своих хозяев и переходить к другим феодалам. Понятное дело, что феодалы пытались всячески искоренить все свободы своих крепостных крестьян, но в любом случае эта система была с точки зрения отчуждения труда весьма посредственной. Практически вообще никакой. Развитие остановилось, памятники прошлых эпох заросли травой. Наступила мрачная пора безвременья. Царили темные века. Средневековье.

Тут в разговор вступил Михаил:

— Вы говорите об отчуждении труда, как о всеобщем двигателе успеха в истории цивилизации. Но разве это так? Ведь чем больше человек проникнут материальными желаниями, жаждой наживы, неутолимой алчностью. Чем больше в нем абсолютной торгашеской безнравственности при совершении сделок, чем больше сметливости при продумывании своих дел, тем больше в нем силы, жестокости. Тщеславием и честолюбием мостится дорога к успеху, чем больше амбиций — тем человек и успешней. Он эффективен, когда целеустремлён на достижение своих материальных целей, когда идёт по головам, умеет сосредотачиваться на желаемом. Чем дальше человеческий разум от продукта своего труда — тем ближе он к винтику-шпунтику в системе социальных отношений. Есть исключения — мыслители, философы, пророки, чей труд мало кому пригождается в реальной жизни, в общем-то, но о которых все помнят. Они в обывательском понимании не успешны, но и они сосредоточены на продукте своего труда, не привязываясь лишь к его оплате, семьям, быту (и то не все). То есть чем более человек привязан к результату своего труда, чем меньше отчуждение его труда, тем он успешнее.

Я ответил:

— Вы, безусловно, говорите абсолютно верные вещи, но нужно понять, что то, что вы сказали и то, что сказал я до этого, не противоречит друг другу. Да, успешный человек преодолевает свое отчуждение от результатов своего труда, но при этом он может стать успешным, лишь увеличив отчуждение от результатов своего труда других людей, с которыми ему придется столкнуться в борьбе за выживание. К примеру. Успешный феодал захватывает земли соседей, строгостью и силой выбивает больше из своих владений богатств, чем это делалось при менее эффективных владельцах. Тем самым он своими действиями создает большее отчуждение для всех живущих людей в подвластной ему территории, чем другие, менее успешные, менее нацеленные на достижения успеха феодалы. Люди на той территории, где хозяйничает этот самый успешный феодал, становятся более отчужденными от результатов своего труда, чем было до него. То есть суммарно количество отчуждения труда в системе выросло, а у феодала оно возможно уменьшилось. Но повторяю, в целом уровень у более эффективного феодала на подвластной ему территории отчуждения труда будет выше, чем у менее эффективных феодалов.

Михаил махнул рукой в знак того, что он понял мою мысль. Согласен он с моими выводами или нет, так и осталось для меня невыясненным до конца моментом, но тут Велемир попросил меня продолжить свою речь. И я начал говорить вновь:

— Так вот. В феодальной системе соответствовало сословное государство. Всё определялось в жизни у человека принадлежностью к тому или иному сословию. И эта система была страшным тормозом для развития. Но постепенно и в этой системе шло накопление отчуждения труда. После того, как крестьян окончательно прикрепили к земле и запретили им менять своих хозяев, то есть достигли некого нового уровня в отчуждении труда, постепенно перед феодалами становилась задача повысить доходы от своих крестьян. А для этого снова было нужно поднимать уровень отчуждения труда. Крестьян стали отправлять на заработки, стали развивать ремесла. И тут появилась система, в которой стал доступен совершенно иной, значительно более высокий уровень отчуждения труда. Это средневековые европейские города. Сначала ими управляли их благородные хозяева — герцоги и графы, а затем по мере своего развития возникли города в виде демократических республик, города постепенно сбросили с себя ярмо угнетения. Крестьяне, попав в город, постепенно становились свободными людьми. У них в городе не было ничего, кроме возможности продать свой труд. Так возникла система наемного рабства. Богатства городов в итоге стало расти стремительно. Это сделал свои первые шаги капитализм. Взаимосвязь экономического процветания и высочайшего взлета культуры прослеживается в истории практически всегда. Итальянское «Возрождение» прочно связано с семейством Медичи и расцветом италийских княжеств, в которых впервые появились мануфактуры и промышленное производство. Капитализм имеет основной девиз — всё на продажу! Капитализм это полное освобождение от всех пут и препятствий на пути торговли. Всё продается и всё покупается. Человек в капиталистической системе отчужден практически от всего. Всё становится товаром. Капитализм постоянно озабочен одним, созданием новых видов товаров. Сам человек отделяется полностью от своего собственного труда, фактически превращаясь сам в товар. Но и это далеко не всё. На месте бывшего мира крепостных и феодалов постепенно возникает совершенно новое явление — нация. Нация это продукт развития капиталистических отношений. И нация — это в первую очередь инвестиционный субъект. Существование нации необходимое условие инвестиционного процесса, без которого инвестиции или более обширно говоря будущее не гарантировано. В капиталистическом государстве в городах начинает формироваться национальный рынок, из которого вырастает национальная буржуазия, которая становится новым хозяином жизни.