И здесь подал голос Велемир:

— И вот теперь пришел конец и эпохе капитализма. Капитализм свое отжил, и теперь пришло время освобождения всего человечества. Наступает эпоха коммунизма. А период, когда люди жили за счет эксплуатации, других людей уходит навсегда с земли.

Я ответил:

— А почему Маркс то считает, что новый строй сможет победить тот строй, который существует ныне? В чем коренное превосходство коммунизма по Марксу перед капитализмом?

Велемир сказал:

— В справедливости. Коммунизм более справедливая система, чем система капитализма, при которой человек человеку волк. При коммунизме человек человеку будет всегда товарищ, друг и брат.

Я ответил:

— Я согласен с тем, что ты говоришь. Всё так. Но, если мы продолжим рассмотрение в том же ключе, что и прежде, то тогда мы должны признать, что победить капитализм сможет лишь система, в которой возможный уровень отчуждения труда станет еще более высоким, чем при нем. Казалось бы, это невозможно. Капитализм так же неисчерпаем, как и электрон. Капитализм постоянно находит всё новые возможно для повышения отчуждения труда. Капитализм постоянно создает стоимости там, где их раньше не могло существовать. Всему назначается своя цена и всё выставляется на продажу, без всяких ограничений. За счет чего мог бы иной строй повысить уровень отчуждения труда в системе? Только за счет уничтожения института частной собственности. Капитализм отринул все ограничения, но оставался системный ограничитель. Частная собственность. С её уничтожением уровень отчуждения в системе станет выше, чем даже при капитализме, и за счет этого можно будет выйти на иной, совершенно недоступный ранее этап развития человечества. Пока уровень отчуждения в этой системе не упадет, она будет развиваться значительно более быстро, чем капиталистическая система.

Велемир вздохнул:

— Поживем, увидим. А теперь давай попрощаемся на сегодня с Михаилом и на этом этот вечер и завершим.

Я изъявил желание проводить Михаила до того места, где он с дочерью остановился на постой. Мы вышли из дома и прошлись немного по улице. Возле калитки мы попрощались, и я направился домой. Пройдя несколько метров, я увидел небольшую группу людей, которая шла мне на встречу. Не желая встречаться с неизвестными мне людьми, я быстро вернулся к калитке дядиного дома и укрылся за забором. Но в щель я постарался проследить за этими людьми. Группа подошла к тому месту, где я находился через несколько минут. Первым я с удивлением увидел своего товарища. Того самого моего друга, который и познакомил меня с Михаилом и его семьей. Не успел я, как следует удивиться этому странному факту, как меня словно ударило током. Рядом с моим товарищем шел молодой чекист, которого звали Николаем, и с которым меня уже сталкивала судьба. Чекист обратился с вопросом к моему другу:

— Фон Бок, долго ли нам еще идти, не заблудились ли вы?

Мой друг отвечал:

— Всё нормально, Николай. Еще три дома и мы будем на месте.

Эти люди ушли, а я еще долго стоял у забора и думал.

Глава 40

Миронов, после того как побывал в долине Храма Судьбы, принял приглашение местного землевладельца Бадмы, остановится на несколько дней в его селении. Теперь после того, как Бадма убедился в полной правдивости рассказа адъютанта Унгерна, он проникся доверием и благорасположением к лихому воину. А Миронов понимал, что еще не до конца отошел после нанесенных ему травм. И к тому же он еще решил, что в нынешней ситуации ему стоило бы присмотреть за Джонсом. Он не мог его забрать с собой, поскольку не знал, куда направить своего коня. Да и возможности обеспечить соответствующий уход за раненым воином у него не было. Но Джонс знал многое. Следовало сразу после того, как он придёт в сознание расспросить англичанина о том, что произошло в долине Храма Судьбы. И в первую очередь узнать о том, куда мог подеваться живым или мертвым барон Унгерн? Куда исчезли Маккиндер и Джа-лама Миронова тоже интересовало. Так что Миронов вернулся в калмыцкую деревню и здесь его определили на постой в одну из кибиток. Здесь он и заночевал. Утром Антона пригласил к себе Бадма. Миронов подошел к кибитке местного главы и навстречу ему вышел сам Бадма, а следом за ним вышла из помещения молодая женщина с маленьким ребенком. Хозяин кибитки предложил Миронову сесть на табуретку, а сам сел на стул и начал говорить:

— Познакомься, уважаемый друг, с моей родственницей. Её зовут Кермен. Теперь уже в давние времена мы отдали её замуж, и она поселилась в одной отдаленной деревне. Последнее время она жила одиноко, без мужа. Так уж вышло в её жизни, что ей пришлось одной воспитывать и поднимать своего сына, своего единственного ребенка. Жили они с сыном одни. Мужа Кермен убили на мировой войне, а родственники её по мужу все как один умерли во время большой эпидемии, которая унесла жизни более чем половины жителей села, два года назад. Когда эпидемия началась, Кермен с сыном гостила у нашей родни, а когда вернулась, дома её ожидала пепелище. Большие начальники в городе, узнав о том, что появилось подозрение на эпидемию черной смерти, распорядились принять самые решительные меры по недопущению распространения болезни. Вот солдаты и окружили деревню и запалили её со всех сторон. Тех, кто пытался выбраться из огня, расстреливали из ружей. Так деревня и была вся уничтожена. Прошло некоторое время и местным жителям разрешили возвратиться на родное пепелище. Начальство выплатило какие-то деньги, и немного помогло с обустройством, выделили коров, овец. Так Кермен с сыном и остались там. Мальчик, которого звали Янка, рос слабым, и болезненным ребенком. Соседи смотрели на малыша и только лишь и качали головами и приговаривали — не жилец, этот малыш, не жилец. Но малыш, хоть и постоянно хворал, но между тем потихоньку рос и рос, а мама его не покладая рук трудилась, чтобы прокормить себя и своего ребенка. Так они и жили бедно, но дружно. В деревне же постепенно жизнь налаживалась после больших напастей и так бы наверно жили бы они и дальше, тихо и спокойно и не было бы у них больших проблем. Но вот в один из летних дней в деревне случилось большое несчастье — появился в её окрестностях страшный оборотень-людоед.

Узнали люди об этом из того, что пропал один из деревенских мальчуганов, а когда люди нашли его, или точнее его останки, то увидели возле тела, которое было почти полностью съедено прожорливым зверем, отпечатки больших волчьих лап. Взрослые мужчины толпой отправились с оружием по следам хищника и через некоторое время с ужасом увидели то, как внезапно следы волчьих лап исчезли, а вместо них появились отпечатки больших босых человеческих ног, которые исчезли возле большого дерева. И с этого дня ужас и страх поселился в деревеньке. Через день, а то через два дня зверский оборотень-людоед нападал на очередного ребенка и разрывал его на куски и пожирал. Люди в деревне стали стараться ходить только все вместе на следующий день, так чтобы никто не терялся из виду. Но и эта мера предосторожности не спасла от ужасного чудовища. Оборотень сумел и в этот раз похитить ребенка и поглотил его чуть ли не всего.

Наутро, после того как погиб третий ребенок, крестьяне собрались на деревенском круге и стали между собой обсуждать то, как им спастись из данной беды. Все согласились в том, что было нужно бы отправиться срочно кому-то из жителей деревни к какому-нибудь могущественному ламе и обратиться к нему за помощью. Добрый и справедливый духовный учитель прислал бы воинов и монахов и те бы провели расследование, и нашли бы виновного, и покарали бы зло, и тогда крестьяне были бы спасены от ужасного монстра. Но вот идти в поход никому не хотелось. Всем было сейчас страшно идти в город, потому что до ближайшего большого села нужно было идти почти двое суток пешком. А ночью в степи, где властвовал сейчас кровожадный оборотень-людоед, оказаться никому сильно не хотелось. Стали жители деревни решать — кому идти и решили, что пойдут в город три брата, которые давно остались без родителей.