классового анализа народничества и обоснования задач пролетар-

ского социализма в России, которые проникают собою работы Лени-

на. Плехановская критика народничества была абстрактной и вела к

недоучету и игнорированию крестьянства в революции.

В 1889 Плеханов участвовал в образовании II Интернациона-

ла. В своей речи о положении революционного движения в России он

сказал: “Революционное движение в России может восторжествовать

только как революционное движение рабочих. Другого выхода у нас

нет и быть не может”. В этой формуле выразилось полное осознание

краха народнических иллюзий и утверждение единственно верного

пути для революционного движения в России, по которому и пошла

наша революционная социал-демократия.

Роль Плеханова как теоретика марксизма в России вырази-

лась как в переводах классических произведений марксизма, так и

в самостоятельной популяризации идей марксизма. В конце 90-х гг.

П. принимал близкое участие в журнале ‘‘Новое слово’’, органе ле-

гальных марксистов. В этот период своей деятельности Плеханов вел

активную борьбу с различными попытками ‘‘ревизовать’’ Маркса и

выхолостить революционное содержание его учения. Плеханов при-

нимал активное участие во II съезде РСДРП, выступая вместе с Ле-

ниным против меньшевиков. Однако вскоре после окончания съезда

Плеханов начал обнаруживать колебания, которые привели его в ла-

герь меньшевиков. В революции 1905 П. шел с меньшевиками. Резко

выступая против большевистской тактики, против руководящей роли

пролетариата в революции, против идеи перерастания буржуазной

революции в социалистическую, против революционно-демократиче-

31

ской диктатуры пролетариата и крестьянства, Плеханов утверждал, что революция 1905 была общенациональной, буржуазной, и при-

зывал ориентироваться на буржуазно-либеральные группы. На IV и

V съездах партии Плеханов стал во главе меньшевиков; но, когда в

годы реакции среди меньшевиков возникло течение “ликвидаторов”,

призывавших всю борьбу с царизмом перенести на легальную почву,

Плеханов выступил против, поддерживая Ленина в его борьбе за ре-

волюционную, нелегальную партию. Во время империалистической

войны был во главе оборонцев. На своих социал-шовинистических

позициях Плеханов остался и после Февральской революции. После

июльских дней дошел в своих контрреволюционных требованиях до

лозунга установления “твердой власти”, до фактической поддержки

корниловской диктатуры. К Октябрьской революции отнесся враж-

дебно; однако, оставаясь противником советской власти, он катего-

рически отказался выступать против пролетариата.

В конце 1917 здоровье Плеханова сильно ухудшилось, и он

был перевезен в один из санаториев в Финляндии. 30 мая 1918 он

скончался и был похоронен в Ленинграде, на Волковом кладбище,

рядом с могилой Белинского, неподалеку от могилы Добролюбова.

Значение Плеханова для России невозможно переоценить

или недооценить. Нет сомнения в том, что не было бы Плеханова, не

было бы и России в ее современном виде. Для понимания сложной

и неоднозначной фигуры следует привести учитывать то, что Плеха-

нов временами и в определенных границах сближался с Лениным и

с большевиками. Ленин, однако, в случаях такого сближения никогда

не забывал того, что отделяет его от Плеханова, и не смотря на раз-

ногласия, высоко его ценил. “Ни от чего не отрекаясь, — писал Ленин

в один из таких моментов “сближения” с Плехановым в связи с об-

щей борьбой против “ликвидаторства”, — ничего не забывая, никаких

обещаний об исчезновении разногласий не делая, мы общее дело

делаем вместе”. Недаром, уже вскоре после Октябрьской револю-

ции, Ленин дал указание на печать собрание его сочинений, а одно из

первых высших учебных заведений Советской России получило его

имя. В своей брошюре “Еще раз о профсоюзах” он писал, что “нельзя

стать сознательным настоящим коммунистом без того, чтобы изучать

- именно изучать - все, написанное Плехановым по философии, ибо

это лучшее во всей международной литературе”.

Для нас, русских, Плеханов это мостик от народничества

второй половины XIX века, в век XX, когда Первая мировая война

окончательно обнажила несостоятельность царизма и его нежизне-

способность, как общественной формации. А потому, чрезвычайно

32

важно взглянуть на то, как все же зарождалось революционное дви-

жение в России в послереформенный период, какие причины при-

вели народников к расколу, и как, в конечном счете, это повлияло на

победу революционного крыла социал-демократов.

Народничество, как идеология, появилась в Российской им-

перии в 1860—1910-х годах. Объективными условиями появления

такой идеи являлись последствия противоречивости реформы 1861

годы, которая, хотя и дала свободу крестьянству, но при этом не дала

широких возможностей для развития капитализма, в сравнении со

странами западной Европы, а также наличие крестьянской поземель-

ной общины. Исторически, народничество представляет собой зако-

номерный этап расширения революционной базы общества. То есть,

берет истоки в декабристах. Некоторым образом, основы идеологии

народничества были сформулированы на рубеже А. И. Герценом,

который увидев поражение революций 1848-1849 годов, стал искать

решение вопроса переустройства общества в русском общинном со-

циализме. Согласно воззрениям Герцена, крестьянская идея права

на землю и мирское самоуправление должны были стать основой по-

строения социалистического общества.

Сторонники народничества призывали к сближению с наро-

дом в поиске своих корней, своего места в мире. Движимые поисками

“народной мудрости”, разночинцы-народники обусловили появление

второго этапа революционного движения в России, пришедшим на

смену декабристам и стали предшественниками марксистского эта-

па. Наибольшее влияние данное течение имело в 1860-80 годы, по-

сле чего пошло на спад, хотя отдельные представители народниче-

ства были и в 1910-х годах ХХ века. В исторической науке выделяют

следующие направления народничества: революционное, либераль-

ное и анархистское.

И как бы ни было нам интересно исследовать движение на-

родничества в целом, сама идея книги и её объем, не позволяют рас-

крыть тему в подробностях. Потому укажем лишь основные вехи и

этапы движения, сыгравшего немаловажную, а возможно и ключевую

роль развития общества в России в конце XIX и начале ХХ века.

Итак, кто составлял главных идеологов народничества? В

1861—1864 наиболее влиятельным тайным обществом Петербур-

га была первая “Земля и воля”, но организация самораспустилась,

оставшись даже не раскрытой царскими охранительными органами.

В 1876 возникает вторая “Земля и воля”, которая организовала пер-

вую в истории России демонстрацию — 6 декабря 1876 у Казанского

собора в Петербурге. На ней было развернуто знамя с лозунгом ‘‘Зем-

33

ля и воля’’, выступил с речью Г. В. Плеханов. В конце 1879 она рас-

падается на две организации: “Черный передел” и “Народную волю”.

Начинается этап не просто идеологической борьбы, возникают зачат-

ки попыток изменения или свержения существующего строя. Народ-

ники пытаются использовать путь хождения в народ, пытаясь вести

пропаганду среди крестьянства. Вскоре простое хождение сменяется

на поселения, что тоже не принесло значительного успеха. Позже по-

лучили распространение “теория малых дел” и “опрощение”. Была

создана и “рабочая группа”, чтобы продолжать агитацию на заводах

и предприятиях Петербурга, Харькова и Ростова. Но не смотря на все