Если ты чувствуешь и знаешь, что можешь что-то сказать и человек тебя услышит, скажи. У каждого человека есть своя мера вместимости. Как желудок у кого-то большой, у кого-то маленький, так и душа у одного может много вместить, у кого-то совсем немного. У каждого человека есть своя мера, и каждый человек, как губка, сколько может впитать в себя, столько и впитает. Поэтому, если он может хоть малое понятие о Боге вместить, пусть это и останется. Если не вместит, значит это тоже его мера. И долбить его, насиловать его волю не надо. Сказал — если не принял, тогда и отошел. Но и тут, если он что-то принял, не надо его пичкать, надо чувствовать его меру. Каждый человек впитывает в себя, сколько может, а если ему давать больше, он выбросит и то, что имеет. Вопрос: Батюшка, насколько это правда, не знаю, мне рассказывали. Хоронили одного священника, отпевали, он встал в гробу, сказал: «Все не так» и лег обратно.

— А что не так?

— А вот не знаю, сказали, что «все не так». Говорил человек, который присутствовал при этом.

Ответ: Насчет этого я ничего не скажу, но что я сам слышал, вам рассказывал: на острове Залит отец Николай Гурьянов отпевал Николая, мужичок такой был, он утонул. Когда отец Николай дочитывал до молитвы «Боже духов„.», этот человек поднимал из гроба руки. И старец их опускал. Все люди врассыпную. Когда он до конца отпел, разрешительную молитву прочитал, тот успокоился и больше рук не поднимал. А причина была в том, что этот человек в богоборческое время икону святителя Николая разрубил в храме. От этого святотатства душа беспокойство испытывала, а появление этого внутреннего беспокойства выражалось вот так. И другое я слышал — я не принимаю это как факт — в морге был прибор какой-то, если подносили к людям пожилым, эта шкала спокойной оставалась, а к молодым — шкала дергалась, то есть она передавала беспокойство. Она реагировала на какие-то волны, исходившие от человека, или на его душу. Это мне рассказывали. Логически можно предположить, что человек с возрастом как бы успокаивается, от земного отходит и через какое-то время в вечность переходит. А у молодого все еще горит, и эти страсти приносят ему беспокойство. Помню, когда в Москве был путч, когда ОМОН пошел на Белый дом, молодые ребята лет двадцати получали пулевые ранения в живот и умирали от потери крови, они все понимали и в таком состоянии доходили до отчаяния. А по поводу «Все не так», мне кажется, что это неправда.

Вопрос: Батюшка, а вот я одна живу, и когда буду умирать, может оказаться, что рядом никого не будет.

Ответ: Умирай себе спокойно. Это у святых отцов есть, они говорят, что человек, когда умирает, уходит двумя путями: один или в обществе. Когда человек умирает один, то его утешают Ангелы, то есть к нему приходят Ангелы, а когда в кругу семьи, то утешают родные и близкие.

Вопрос: Батюшка, а мир Ангельский безгрешен (не падших, конечно, ангелов)?

Ответ: Конечно, а как он может быть грешным? Они приобрели уже непадательное состояние. И мы, каждый из нас, пройдя по этой жизни, если попадаем в рай, то приобретаем состояние, подобное Ангельскому. Если бы мы имели шаткое состояние, опять состояние нашей души было бы склонно ко греху, то существование этой земли не прекратилось бы. Мы бы родились заново, через какую-то мясорубку этой жизни снова прошли, все повторилось бы. Может, в индуизме из-за этого и существует вера в перерождения души. Но об этом Священное Писание не говорит, оно говорит только о том, что человек рождается один раз, умирает один раз и попадает либо в Рай, либо в Ад.

Вопрос: Почему в молитве говорится Единый и Безгрешный?

Ответ: Это к Богу относится. Только Бог Един и Безгрешен. А ты думаешь, что к Ангельскому миру?

— Да.

— Эта молитва относится к Богу, Его неизменяемой природе. Да, Ангелы безгрешны, они не пали, они не были причастны греху, но они все равно тварные существа. Грех связан только с человеком. Но все Ангелы все же подверглись искушению духом гордости. Другими грехами никто из падших ангелов не согрешил. Только одним — гордостью. Дух гордости противоположен духу любви. Вопрос: Значит здесь грех и гордость как бы соединяются в одном ключе?

Ответ: Иными словами, грех — это нелюбовь, то есть состояние, которое разрушает любовь. Когда ты его воспринял, он начинает разрушать твою природу.

Вопрос: Если написано, что Один Господь Безгрешен, тогда можно предположить, что Пресвятая Богородица как человек или Ангельский мир были подвержены изменению?

Ответ: У каждого из Ангелов и у людей была возможность падения, возможность согрешить. Все мы имеем грехи. Ангелы (не падшие) и Матерь Божия прошли через искушения, через возможности греха, да и Господь Наш Иисус Христос

тоже был сколько раз искушаем диаволом и в самом начале Его жизни, и на Кресте. Диавол до самого конца искушал Его всем. Бог вместил все в Себя. Мы называем Бога Единым Безгрешным, и мы говорим, что Матерь Божия явилась без греха и Ангелы тоже остались без греха. Бог в Своей сущности безгрешен, Он имеет в Себе полноту, Он Абсолют добра и Абсолют любви. Все другие тварные существа, в том числе и Матерь Божия, и Ангелы, все равно имели в себе возможность изменения. Вот в таком ключе рассматривается учение о Божестве, о Его сущности. А тварный мир подвержен изменению, и он должен пройти испытание грехом.

Вопрос: Батюшка, а я хотела спросить про разницу характеров. Вот если измерять талантами, можно сказать, что этот человек добрый и у него десять мер, от него любовь исходит, а у другого человека только одна мера. Вот по какому принципу Господь распределяет кому дать одну меру, а кому — десять мер? Он спасет человека, у которого одна мера?

Ответ: Отец Иоанн Крестьянкин в письмах говорит, что неважно даже, какой человек, добрый, хороший или плохой, если он живет без Бога, то он неживой, это не жизнь. Характер не влияет на спасение, а вот любовь человека, заложенная в его природе, должна восприять Божественную любовь и приумножить ее.

Вопрос: А если человек пытается жить с Богом? Вот почему преподобные появляются такие светлые, от чего это? Это Божия воля? Понятно, что это Господь распределяет, но почему кому-то дает, а кому-то не дает?

Ответ: Возьмем Ветхий Завет. Родились Иаков и Исав, то есть из одной материнской утробы двойня рождается, и один святой, становится Праотцем для многих, а другой становится, наоборот, противником.

— Ну, это же дар Божий?

— Да, это уже от Бога. Он дает душу человеку, одному дает душу

просвещенную, предуготовленную к вмещению Самого Себя и этой любви огромной, а кому-то — граммульку какую-то. Так оно и в талантах, в Евангелии говорится о мере вместимости, то есть там написано о талантах, одному дан один талант или два, другому — пять, то есть у каждого своя мера. Но все равно, каким бы человек ни родился, Бог дает ему талант. Не может такого быть, чтобы он родился вообще без таланта, то есть без дара познания Бога. У каждого человека в сердце заложена любовь. Это его природа, хоть маленькая, но она есть. И, по сути своей, он должен эту любовь, этот дар применить, он должен им воспользоваться. И написано, что, если он им не воспользуется, этот дар любви отнимется от него и дастся тому, кто имеет пять.

Здесь идет речь, как я понимаю, не только о Любви Божией, а вообще о природе любви. Любовь в человеке (любовь к другу, к жене, к детям) имеет один корень — Божественную Любовь. В Евангелии написано: «И, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь», то есть когда человек начинает грешить, когда допускает нелюбовь в свою жизнь, он начинает разрушать в себе не только любовь к Богу, но и к людям, к семье. Любовь начинает искажаться, начинает уходить, и Бог наказывает человека за то, что он использует ее не по назначению. Он отнимает и ту любовь, человеческую, которая есть в нем, и человек остается пустым, полым. Вот об этом, я думаю, идет речь в Священном Писании, об этом говорит Бог, о таланте любви, который дан каждому.