Наше спасение двояко, оно зависит от Бога, который дает нам любовь, какие-то свои дарования, и при этом наше сердце должно быть готово принять Любовь Божию и вместить Бога своей любовью. Человек вмещает Бога только смирением и любовью. Сказано, что смирение и любовь — это дары Божии, которые человек сам по себе иметь не может. Я говорил о Матери Божией, о Ее предназначении в этом мире и о Ее роли в деле спасения человека, и мне бы хотелось, чтобы каждый из вас имел такое же чувство любви и в любом состоянии — падения или святости — имел Ее в своем сердце.

Вопрос: Батюшка, в Евангелии есть такое место: двое будут лежать на постели, одного возьму, другого оставлю. Как это понимать, кого Он возьмет, а кого оставит? Хорошего возьмет, плохого оставит? Или наоборот?

Ответ: Речь идет, насколько я понимаю, о том, что если человек своими мыслями, своими чувствами останется в земном, то будет порабощен диаволом, то есть не уйдет от его сетей, попадет в них и погибнет. Пусть он в храм ходит, но если останется в земном, то отпадет от Бога. Подобное есть в пророчествах преп. Серафима Саровского о последних временах. Преподобный Серафим говорил: когда построят Казанский храм, будет последняя служба, и из людей, которые будут молиться в храме, одни будут взяты на Небо, а другие останутся. И когда придет антихрист, тех, которые будут взяты, он не коснется. Помните, мы всегда говорили о том, что очень важный момент Литургии — слова «паки-паки миром Господу помолимся», то есть снова и снова в мирном состоянии от всей души помолимся Богу? И после «Горе имеем сердца» — уже в самом Евхаристическом каноне — то есть ввысь, вверх направим сердца и все свои чувства и отрешимся от всего. Другой важный момент — «Святый Боже, Святый крепкий, Свя-тый бессмертный, помилуй нас». Эти слова тоже говорят о полном отрешении от земной жизни, потому что они связаны с определенным историческим моментом, когда в церкви молились и мальчик был взят на Небо, прямо из храма. Он поднялся и пропал, а когда опустился через какое-то время, то сказал, что слышал голоса Ангельские: «Святый Боже, Святый крепкий, Святый Бессмертный», и когда он сказал это, сразу умер. И после Церковь добавила к этим словам: «Помилуй нас». Это исторический факт, человек был отрешен от земли, взят отсюда. Эти моменты отрешенности, ухода из тварного мира должны быть. Если человек не отрывается, он остается в своих мыслях, в суете, поэтому смысл молитвы в том, чтобы человек мог проникать в Тот мир. В этот невидимый мир он может проникать только мыслью, а после к этой мысли уже подключаются и чувства.

Эти слова Священного Писания, я думаю, именно об этом и говорят. Сам Господь говорит, что одного возьмет, а другого оставит. Тех, которые смогут вознестись, смогут отрешиться от всего земного, Господь сможет взять, потому что у человека должна быть готовность к этому событию. Он должен быть чист сердцем, он не должен быть привязан к земле. Наша жизнь, может, в молодости бывает еще непонятна, живешь и живешь, хочешь и того, и другого, счастья вкусить, но в подсознании у человека уже есть, что его дом не здесь, ему рано или поздно придется уходить.

С возрастом появляются болезни, скорби, все направляется на то, чтобы человека оторвать от земного, напомнить, что это не твое, ты здесь не навсегда. И если человек неглупый, он будет концентрироваться и внутри себя создавать некую скорлупу, потому что, чтобы уйти в этот гроб, в другую жизнь, он должен быть как яйцо. Он должен сконцентрировать все свои жизненные силы, чтобы сохраниться, а после уйти и ждать своего часа, воскресения, когда эта скорлупа разобьется и выйдет оттуда живое существо. Или, может быть, как зерно, которое бросают в землю, и оно сохраняет жизненную силу, но не растет, просто имеет потенцию жизни. Так и человек. Я думаю, так надо понимать эти слова Священного Писания. Когда я вам объясняю Божественные вещи, то говорю лишь одну тысячную, потому что полностью познать Тот мир в прямом видении невозможно, так как он совершенно другой. И даже когда я вам что-то объясняю, использую какие-то образы, изъясняю свои ощущения, понять их вы можете только тогда, когда живете тем же. Если же человек живет совсем другим миром, он не будет понимать, о чем я говорю. Ведь Христос в Евангелии обращался ко всем, но понимали Его немногие, по разным причинам. Кто-то совсем не понимал, потому что был иного духа и отвергал Христа; кто-то из боязни не принимал Его, но и они отвергали, не принимали Христа и того, что Он говорил, несмотря на то, что чувствовали, что это истина.

Вопрос: Батюшка, если человек находится в кошмарном сне, то это греховное состояние или нет?

Ответ: Сон — это влияние извне, то есть человек не повреждается от этого, ему нет от этого вреда. Но если говорить, насколько кошмарный сон греховен или не греховен, это совсем другое. Кошмарный сон — у святых отцов по-разному написано — может быть от диавола, то есть человек к этому не причастен, он чистым остается, или же из-за внутреннего состояния человека, из-за греховности его души. Тогда диавол имеет над ним власть и начинает его душу комкать, мучить. Тут две причины могут быть, у каждого по-своему. Но в любом случае, когда человек начинает жить с Богом, эти кошмарные сны, кошмарные чувства будут приходить к человеку, это должно быть, потому что идет борьба: отречение от одного и принятие другого, то есть от плохого — к доброму. Есть такой закон — чем человек ближе к Богу, тем и диа-вол к нему ближе, потому что начинается борьба и диавол своего никогда не отпустит. Поэтому каждый человек должен быть к этому готов.

Вопрос: Батюшка, Вы говорите, что перед смертью человек должен быть внутренне и морально готов, иметь своего рода кокон, чтобы достойно встретить смерть. А как все это соизмеряется с нашим временем, когда человек обстоятельствами жизни и близкими практически изможден. Он вроде служит на благо ближнего, не жалея живота своего, но в то же время у него нет сил ни на что, он дошел до полного изнеможения.

Ответ: Здесь у каждого человека свой путь, своя судьба. Многие люди достигают своего внутреннего расцвета. Сначала достиг, а после уже идет как бы доживание. Этот расцвет может произойти не в конце жизни, а где-то в середине, а после он просто сохраняется. Бывает, часто человек заболевает или по старости ему уже ни до чего дела нет. Хорошие, добрые слова о Боге уже не доходят до его ума и сердца, потому что ему больно. Ему надо дожить жизнь, ему уже ни до чего дела нет, или он погряз в каких-то скорбях, кого-то потерял, и эта боль, страдание от потери ближнего своего перебивает все мысли, все чувства человека, он полностью захвачен ими. Я говорю о среднем пути, которым человек идет. Это же не шаблон. Духовный расцвет все равно должен быть. Помимо внешнего, есть и внутреннее, человек концентрируется в самом себе, готовится, предчувствует свой уход. В этом уходе долдно быть чувство радости, радости от того, что я встречу глаза моего любимого. Если я не люблю Бога, если я с Ним не живу, мне Та жизнь будет адом, и я буду ее бояться. А если я все время жил со Христом, с Богом, то на Его икону, на Его глаза смотрю и чувствую, что это моя Любовь, Которой я посвятил свою жизнь. Я все силы, все время Ему отдаю. Он всегда в моем уме, в моих чувствах, и с Ним я встречусь. Пусть я плохой, нехороший, но я хочу быть с Ним. И вот в этом моя радость. Я хочу этого перехода, я его жду. В церковных чувствах всегда есть чувство радости, потому что там есть любовь. Если радости нет, это не любовь.

Всегда конец одной жизни влечет за собой начало новой, то есть я не ухожу из этой жизни, я перехожу из одной в другую. Для меня нет обреченности, нет скорби от предчувствия конца. Да, конечно, может, я не готов, много сделал плохого, злого, и хотелось бы себя как-то еще переустроить, но надо уходить сейчас. Вот это чувство должно быть, если его нет, значит плохо ходил в церковь, плохо молился, плохо веровал. Вопрос: Батюшка, а если близкий человек невоцерковленный и, скажем, уже в зрелом возрасте пребывает в состоянии абсолютного страха перед смертью, как ему можно помочь? Он не хочет слышать никаких рассуждений о смерти. Как в этой ситуации себя правильно вести? Ответ: Вот, допустим, раковые больные... В моей практике случалось, что надо причаститься, надо с Богом примириться и соединиться, но нет, человек не хочет, потому что есть поверье: когда батюшку приглашают причащать, это — к смерти. Языческое такое, диавольское поверье. Человек в церковь ходил, и получается, что под конец своей жизни он, в общем-то, отходит от Христа. Не то чтобы отрекается, но получается, он всю свою жизнь, все свои силы, всю свою веру просто изуродовал. Совершенное непонимание веры в Бога. В «Книге Премудрости Иисуса, сына Сирахова» написано: если человек воспримет то, что ты говоришь, говори; если нет, не говори, иначе сам повредишься. Я думаю, этот принцип, этот закон здесь как раз и подходит.