Ответ: В какой-то степени, да. Помните, перед революцией — это исторический факт — многие, закончившие Духовные Академии, становились атеистами. Гордость ума проповедует, что спасает знание, а не любовь. И такое отношение к знаниям делало человека атеистом. Любовь перестает жить в человеке, и он становится атеистом. Пусть он загружен духовными мыслями, пусть говорит о Боге, но он атеист, у него нет Бога. Когда человек сидит за компьютером, он загружается всевозможной информацией, но сердце свое он не питает. Вот почему компьютер вреден, даже когда человек на право-

славных сайтах сидит. Даже то полезное, что он впитывает, может послужить ему во вред. Знание растет, а сердце оскудевает.

Вопрос: А может быть наоборот? Знание растет, и сердце становится более любящим, любовь возрастает. Может такое быть?

Ответ: Да, может, но если знания уходят вперед, а сердце отстает, то приходит гордость. Лучше наоборот, безопаснее, когда человек попроще, у него гораздо больше любви. Мы говорим о среднем пути, так бывает чаще, но бывает и иначе, но это реже. Бывает, нищий гораздо сребролюбивее любого богатого человека. У него желание наживы может быть гораздо больше, чем у того, кто имеет деньги. То, что человек — бедняк, еще не означает, что он бесстрастный и свободный от материального. Нет, это только возможность быть таким.

Вопрос: Условия такие получше?

Ответ: Да, но страсти могут жить в мыслях и желаниях.

Вопрос: А как же сделать так, чтобы сердце ум питало? Как подготовить его чисто практически?

Ответ: Человеческая душа как исписанный лист бумаги. Она исписана твоими чувствами, твоими знаниями. Что надо сделать сначала? Надо все стереть, сделать его чистым, чтобы Бог мог на нем нанести Свои письмена, Свои чувства вложить и Свои мысли. Процесс спасения начинается с очищения самого себя. Как только ты очистил какой-то участок души, он начинает заполняться Богом. Пока же ты его не очистишь, пока свое не уберешь, Бог не сможет наполнять твою душу, раз ты Ему не предоставляешь места. Сначала идет процесс очищения. Ум должен быть безвидным, и от этого в сердце появляется чувство присутствия Божия, а когда Бог внутри и снаружи, тогда уму ни до чего нет дела, он только и делает, что мыслит о Боге.

Вопрос: Это тяжело делать?

Ответ: Нет, просто.

Вопрос: Это означает полностью предаться воле Божией?

Ответ: Да. Предаваться воле Божией — это значит живи да живи себе спокойно, не надо никаких мудрствований, не надо много думать, вот и все.

Вопрос: Получается, чем больше мы думаем, тем меньше мы чувствуем?

Ответ: Да.

Вопрос: То есть надо отключать иногда ум, и будешь чувствовать?

Ответ: Чувствовать — это не совсем правильное слово для определения нашего внутреннего состояния. Ты отключаешь ум, но это не значит, что у тебя чувства кипят, и все горит, нет. Когда ум успокаивается, сердце начинает работать в своем режиме, и когда оно становится живым, болезнующим, то начинает потихоньку любить. Условием для любви является безвидный ум. Когда люди любят друг друга, они насыщение в любви находят не только в говорении, но и в молчании, даже может быть больше в молчании. Общение в любви начинает происходить на уровне духа. У святых отцов написано, что, когда мы умрем, общение между нами будет происходить без привычной нам словесности. Люди будут познавать Бога и Тот мир через глаза. Наша душа — это одно большое око, как херувимов изображают «многоочитыми», то есть весь Херувим — это очи, во всем теле его. Так и человек. Он как бы из видения такого получает информацию, наслаждение и любовь. Мы между собой общаемся пятью нашими органами чувств. Я вижу, слышу, обоняю, осязаю, ощущаю вкус, и таким образом познаю окружающий мир. Но у человека есть и душа, и душа душу видит. Спрашивают: «Почему же душа душу не видит?» Ответ простой: «Потому что помрачилось око души из-за грехов наших». По природе своей она должна видеть, и когда очищается это око, то душа видит душу. И дар прозорливости заключается не в том, что человек видит картинки событий, которые будут происходить с другими людьми и с миром, нет. Он просто видит свой внутренний мир, и от этого погружается в любовь, а любовь вне времени, и по воле Божией человеку открывается прошлое, настоящее и будущее, но не в фантазиях, а как наяву, так, что человек участвует в той жизни, которую видит. Вопрос: Батюшка, Господь нас спросит, кто как таланты свои приумножил, а если нет никаких талантов, что тогда приумножать?

Ответ: В самой притче сказано, что таланты есть у всех, хоть один, но есть, Бог никого не обделил даром познания Самого Себя. Дары, таланты, которые Бог дает человеку, — это здоровье человека, его ум, какие-то душевные качества, физическая сила, богатство. Кто-то использует их для Бога на все сто процентов, кто-то — поменьше, но все равно тратит их ради спасения своей души. А кто-то их закопал, не дал Богу, не употребил на свое спасение, но это не значит, что их не было. Господь говорит, что отнимет эти таланты у того, кто не мог использовать их, и даст тому, у кого они есть, приумножит их у него. Так и есть. Когда человек не любит, ломает свою любовь, то Бог отнимает и ту естественную любовь, которую человек имеет. Любовь к Богу, к людям — это дар Божий. Тот человек, который пренебрегает своей любовью, теряет все. Если человек будет попирать любовь, Господь отнимет ее.

Вопрос: Батюшка, мы с мужем можем поругаться, а потом через пятнадцать минут приходим к общему согласию. Как будто любим друг друга.

Ответ: По большому счету настоящая любовь такого не допускает. У святых отцов есть повествование о двух монахах, которые жили в одной келье. Говорит один: «Слушай, всех диавол искушает, ссорятся, ругаются. Давай мы с тобой хоть раз поссоримся». «Давай, — говорит другой брат, — а что будем делать?» — «У меня там корзина есть, ты у меня ее требуй, а я тебе не буду отдавать, так и поссоримся». Тот говорит: «Ну, давай». И начали. «Отдай мне ту корзину». — «Не отдам». — «Отдай». — «Хорошо, если хочешь, возьми ее». И отдал корзину. В идеале это так, то есть любовь не должна иметь даже чувства раздражения и смущения по отношению к любимому человеку. Я не могу раздражиться на Бога, как бы мне больно ни было, не могу возроптать на Него, потому что я люблю Бога. То же самое отношение должно быть у человека к человеку. Если могу раздражиться, могу накричать, это признак нелюбви. Хоть и помирились через пятнадцать минут, но это неправильно.

Вопрос: Батюшка, человек ведь может злоупотреблять этой любовью и не понимать этого.

Ответ: Мы говорим об идеале любви, который есть у человека с Богом, потому что Бог не может ненавидеть. Человек не может роптать на Бога, если он Его любит. Если у нас идет ропот, то это признак, что мы не любим Бога.

Вопрос: А если другой человек злоупотребляет твоим чувством?

Ответ: Значит один человек любит, а другой — нет, тогда любовно покрывать немощи другого и терпеть.

Вопрос: А как быть в отношении братьев во Христе и детей? Различие мы должны делать, ровно ко всем должны относиться или в семье по-другому?

Ответ: В Священном Писании сказано, что восстанет отец на сына, мать на дочь, то есть говорится о разном духе. Дети не обязательно одного с тобой духа. Это хорошо, что они верят в Бога, но все люди разные. Как о. Иосиф Ватопедский говорил, что сейчас в монастырях по духу находят брат брата, сестра сестру, вдвоем, втроем сплачиваются и таким образом идут к Богу, хотя в монастыре может быть сто, двести человек. Они открывают свою совесть друг перед другом и спасаются. Так и я с вами открыто говорю, другим я ничего не скажу, не из-за того, что не хочу говорить, а потому что им сделаю хуже.

Вопрос: И нам надо так же поступать, не каждому можно открыто сказать все, что думаешь?

Ответ: Конечно, я же вам, когда вы пришли, сказал, что цель наших бесед, встреч не объединить вас, а ваши души возжечь, потому что объединить не получится, вы все разные. Хорошо, что какое-то общение между собой имеете, но чтобы полностью в общине быть, не надо, ни к чему.