Вопрос: То есть не надо ждать и переживать, что нет такого тесного общения духовного?

Ответ: Нет, нет.

Вопрос: А может быть душевное притяжение, если один человек православный, а другой — нет?

Ответ: Может, суть-то не в Православии, а в сердце. Если сердце болезнующее у человека, то с ним можно быть откровенным. Бывает, люди неверующие гораздо любвеобильнее людей верующих.

Вопрос: Обязательно ли эти люди являются единомышленниками?

Ответ: Нет. Если твоей душе Бог дает такого душевного человека, мужа, например, он может быть совсем не верующим, душевным таким, но для твоего спасения он нужен. Идеальный вариант, когда идут вместе к Богу, когда вся жизнь идет по оси вокруг Христа. Во втором веке христианский философ Тертуллиан сказал: «Душа по природе христианка». По сути-то все души любящие, и у всех есть любовь, абсолютных атеистов, безбожников нет.

Вопрос: Батюшка, у меня есть друзья, они невоцерковленные люди, но дух как будто одинаковый. Ходишь в храм, совсем нет времени уделить им внимание, а хотелось бы с ними встретиться. Или эти встречи не нужны?

Ответ: Наверное, нет. Я думаю, что твое спасение лежит через семью, если хочешь полезное, доброе получить, получай через семью. Основное время твоей жизни проходит в семье, а воскресный твой день — в церкви, он как бы подводит итог предыдущих шести дней, прожитых в любви.

Вопрос: Батюшка, а Патриарх к нам приедет?

Ответ: Я не знаю. Вы старайтесь, не в осуждение вам говорю, почерпнуть для себя то внешнее и внутреннее, что полезно для вашей души. А приедет ли Патриарх, не приедет, от этого ничего не изменится ни в твоей жизни, ни в твоей душе. Кому-то приезд Патриарха может принести пользу, но для тебя это духовное развлечение.

Вопрос: Батюшка, апостол Павел сказал: «Всегда радуйтесь». Это тоже любовь?

Ответ: Да, это ее апогей, если можно так сказать, выше ничего нет.

Вопрос: Батюшка, вы говорите, чтобы любить, нужно отключить ум, но сколько таких людей, которые отключают ум, бездумно живут, но их сердце не наполняется любовью.

Ответ: Если человек отключает ум и сердце не наполняется любовью, то это прелестное состояние, это гордость. В молитве, когда ум становится пустым и беззаботным, должно работать сердце, должно болезновать о других. Если нет болезнующего сердца, то человек молится и с молитвой одновременно растет гордость. Очищение ума и сострадание сердца должны происходить одновременно.

Вопрос: Мы, верующие люди, понимаем, что нам делать для спасения, а что неверующему человеку делать?

Ответ: Многие люди, пусть даже неверующие, но имеющие болезнующее сердце, гораздо выше людей верующих. Вера не спасает, спасает любовь. И «бесы веруют и трепещут», но любить они не могут. Тем и отличаются от Ангелов.

Вопрос: А любовь — это дар.

Ответ: Дар. И смирение — дар.

Вопрос: Получается, что каждому дан этот дар?

Ответ: Да, каждому, но каждый может его использовать в своем направлении. Поэтому не смотри на людей неверующих как на погибающих. Ничего подобного. У Бога столько путей спасения, и все они неисповедимы.

Вопрос: А как можно молиться за лютеран?

Ответ: Сначала научитесь о себе молиться, а потом и о лютеранах сможете молиться. Самое трудное — это спасать самого себя, спасешься сам, тогда и других будешь спасать.

Вопрос: Батюшка, иногда чувствуешь, что что-то не то, а понять не можешь. Как к этому относиться?

Ответ: Да, это правильное чувство. Расскажу про себя. Однажды я видел статуэтку, изображающую «бегство в Египет»: праведный Иосиф, Пресвятая Богородица и младенец Иисус. Еретическая статуэтка — Иосифу на вид не более сорока лет, в действительности ему было за восемьдесят, он был престарелым, и понятно, детей иметь не мог. Здесь же, может, несознательно, но прослеживается мысль, что Иосиф был отцом по плоти, то есть указывается на тварность Сына, — это ересь Нестория, который утверждал, как и Арий, что Иисус Христос есть тварь, то есть не Божий Сын, зачат не от Духа Святого, а от плотских родителей. В протестантизме эта ересь процветает, догматы Церкви искажены, поэтому по сути и спасение становится невозможным. Истина проста: если Иисус Христос не Бог и не человек в одном лице, спасение невозможно. Или еще случай. Как-то я ночевал у знакомого... и, понимаете, не было чувства дома, чувства домашнего очага и тепла: большие комнаты, холодные белые стены, как в гостинице... в таком месте не можешь согреться. Наверное, дом можно сравнить с раем и адом — местом в Боге и вне Его. Бог — это любовь, тепло, умиление, слезы и все доброе и хорошее, что наполняет нашу душу, вне Его — уныние, озлобленность и пустота. Дом отражает внутренний мир человека, через дом ты как-то соприкасаешься и с душой хозяина. Выходит, формула: где мне спокойно, там мой дом, там моя душа. Разница будет только в состоянии души — в Боге она или вне Его, отсюда и покой разный.

Вопрос: А вот прощение ближнего своего... бывает, человек такой злой, что не хочешь его прощать.

Ответ: Ты прощаешь, если чувствуешь, что под Богом ходишь. Ты никогда не простишь ближнего своего, если у тебя этого чувства нет. Все это прощение будет от ума. Когда же ты почувствуешь, что в твоей жизни участвует Бог, Он тебя ведет и все дает тебе в твоей жизни: и плохих людей, и хороших, и те события, которые с тобой происходят, и те обманы, и зло, которые творят с тобой, — тогда все будешь принимать от руки Божией. Тогда ты этого человека действительно простишь и за ним увидишь волю Божию. И в какую бы передрягу ты ни попал, ты всегда будешь видеть за этим Его руку. Прощение происходит от чувства присутствия Бога, ощущения себя Его орудием. Самого по себе прощения не бывает.

25.09.2011 г. Таллин

Беседа пятая

Опять мы собрались вместе, и хочется сказать о том, что все мы живые люди, у каждого из нас есть сердце, которое переполняется разными чувствами. И у нас один Бог, живой Бог. На этом слове «живой» хочу остановиться. В Священном Писании есть понятие смерти и понятие жизни. Когда Господь Иисус Христос пришел и стал проповедовать людям, говорить о Царствии Небесном, Он говорил о Себе, о Своей природе. Когда Он раскрывал Самого Себя, он открывал и Своего Бога Отца. В Священном Писании есть слова: «Аз есмь путь, истина и жизнь». Господь говорит, что Он есть путь, Он есть истина, Он есть жизнь. Он говорит не только о Себе, Он говорит о каждом человеке, потому что Христос есть в сердце каждого из нас. Крещением всевается семя Христа, семя Бога в сердце человеческое. На жизненном пути каждого есть Христос, и в жизни человека всегда есть цель, этой целью является Бог. Если человек «живой», дни его жизни не проходят впустую, человек от них всегда что-то приобретает. Даже если эти дни покрыты мраком, если они в скорбях, в каких-то трудах, в озлоблении, все равно сердце человека выжимает из этих дней, из этих минут жизни для себя соки смирения и любви. Жизнь человека мало-помалу начинает наполняться Богом, а Бог есть любовь, то есть жизнь человека начинает наполняться любовью.

Бог так устраивает путь человека, его жизнь, что его злоба, его гордость, насколько это возможно, начинают очищаться, разрушаться, а то семя любви, которое есть в человеке, начинает возрастать. Весь путь человека так и построен. Не нужно быть пророком, не нужно быть прозорливым человеком, чтобы понять, каким путем Бог ведет меня по жизни. Все, что происходит в жизни человека, происходит только ради одного — ради любви. Поэтому порой можно предвидеть свою судьбу, тот следующий жизненный шаг, который необходим человеку, и он будет определен тем, что будет у него на сердце, чего не хватает его сердцу, какие внутренние движения в нем происходят. Когда человек

анализирует свое сердце и видит все, что с ним происходит: болезни, скорби, какие-то неприятности, то понимает, отчего это произошло, почему и что Бог хочет от него.

Бог готовит человека к жизни вечной, потому что все мы знаем, что на момент расставания с этой жизнью у нас остается только любовь, с которой мы уходим на Небо. Вот эта любовь к Богу и к людям, которая сохраняется, когда все остальное умирает, разлагается, должна быть тождественна Любви Божией. Если этого тождества не будет, не будет и спасения, человек окажется в пустоте, в страданиях, в муках, и эти муки будут вечными. Это самое страшное, что может произойти с человеком, самое страшное наказание, какое только может быть, — отторжение от Любви Божией, при котором человек не может впитывать в себя соки любви, то есть он перестает жить душой, для него существование становится мукой. Он не теряет самосознания, оно остается у человека, но он уже не наслаждается любовью и начинает тяготиться ею, начинает страдать от нее, потому что Там ничего нет, кроме Любви. И ад, кромешная тьма, по преп. Исааку Сирину, — это состояние нелюбви, удаление из Любви Божией, из той сущности, без которой жизнь вечная — мука.