Вопрос: Батюшка, главное — почувствовать это посещение?

Ответ: Да, всегда, когда Бог приходит, наступает покой, а когда покой не приходит, тогда жди исповеди. Исповедь нужна, и правильно, что идете на нее, но, с другой стороны, тут есть отрицательный момент, мы не совсем правильно эту исповедь используем, мы на нее надеемся, но от этого наши сердца часто теряют, человек становится немного мертвым.

Вопрос: Может, потому, что часто исповедуемся?

Ответ: Нет, причина, как мне кажется, в том, что потеряна сама практика покаянной дисциплины. Что такое покаяние? У человека о нем немного размытое представление. Мы наше покаяние нередко сводим к каким-то мыслям, но покаяние — это в основном чувствование. Наше сердце должно любить, не просто совесть должна быть умиротворенной, спокойной (ничего не сделал, никого не обидел), но еще и сердце должно жертвовать, гореть.

Вопрос: Батюшка, что же делать? Прийти на исповедь и сказать: «Батюшка, сердце нелюбящее», покаяться, а дальше что?

Ответ: Погоди, мы сейчас говорим, что исповедь — это итог нашего покаяния, домашнего покаяния. Ты читаешь вечерние молитвы? У святых отцов была практика вечером день вспоминать и испытывать душу, какая она, какое зло имеет в себе. Суть вечерних молитв — исповедание грехов, они направлены на возбуждение покаянных чувств и примирение с Богом. Господи, я вот такой и такой, прости меня, согрешил. Во-вторых, эти покаянные молитвы должны воспламенять душу любовью к Богу.

Вопрос: Батюшка, вот мы стали говорить о гордости. Теперь обращаешь внимание, что эта гордость везде, почти в каждом твоем поступке. Ходишь на исповедь, все время исповедуешься, но она может довести до крайнего состояния, можно впасть в истерию, такое тяжелое состояние, похожее на ломку, хотя после, как правило, приходит успокоение.

Ответ: Вы поймите одну вещь: от грехов человек может как-то себя уберечь, туда не пошел, сюда не пошел, с кем-то не встретился, все как-то понятно. А вот от гордости исцелить человека может только Бог. Преподобный Силуан Афонский, как и отец Паисий, ощущал себя Адамом, вкусившим от древа познания добра и зла, который теперь несет в себе все зло. Это ощущение не истерика от того, что все, я погибаю. В начале Священного Писания содержится пророчество, что придет новый Адам — Христос, искупитель, то есть Адам падший, весь в грехах, в гордыни, жил ожиданием пришествия в мир Христа. Он только этим жил и надеялся, что Мессия может его исцелить, может его спасти, хотя и знал, что он умрет, не дождавшись Его. Только последующие поколения его потомков примут Его, и он, вместе с ними, войдет в Царство Небесное, снова вернется в тот потерянный Рай, который Господь ему когда-то дал. Вот и мы, как Адам, должны со смирением терпеть самих себя, поскольку исцелить нас от гордости может только Бог. И мой жизненный путь Бог дал мне во исцеление. Если я принимаю его со смирением, как очищение от гордости и приобретение любви, то этот путь от Бога. На исповеди ты этого не скажешь, это входит в покаянное состояние, в постоянное чувствование, постоянную молитву, которая вся пронизана ощущением Адамовых слез. Бог спасает от этого духа гордости, который сделал человека одиноким, пустым и отторгнутым от Бога. Когда мы этот дух гордости почувствуем в сердце своем, тогда только Иисусову молитву и примем, и она у нас будет идти. А до тех пор, пока просто механически молимся, пока не познали самих себя, она не будет доходить до сердца и Бог не будет нас слышать.

Вопрос: Но молиться надо, батюшка, за послушание, да?

Ответ: Да, конечно, но цель человеческой жизни даже не в молитве, пусть это может показаться неправильным и нелепым, но в том, чтобы сердце было болезнующим и живым. Без бо-лезнующего сердца никакой христианский подвиг, никакой жизненный путь не приведет ко спасению. И молитва, и посты, и наше общение, и в общем вся наша жизнь прививаются только к живому сердцу и дают соки для нашего спасения и преображения.

Вопрос: Батюшка, как понимать слова Евангелия: «Не можете приходить ко Мне, если не привлечет вас ко Мне Отец Мой Небесный»?

Ответ: Мне вспомнился случай — девятилетняя девочка горела весной 2000 года. Она простыла, бабушка натерла ее скипидаром, и произошло самовозгорание около печки. Мать ее тушила, и у нее обгорели руки. Девочку с ожогами (85% тела) увезли в Таллин, была даже остановка сердца. Я вместе с ее отцом ездил крестить, все было с трудом, но крестил. Она стала поправляться, крестилась вся семья: отец стал Николаем, мама — Евфимией, бабушка — Натальей, пятилетняя ее сестренка — Марфой. Она сама Евфросиния, крестилась как раз в день смерти монахини Евфросинии. Через месяц после этих событий приехали люди из Маарду и говорят, что на соседней даче обгорел мужчина, 65% ожег, через неделю умер. Там был момент, который мне запомнился: на заборе нашли его крестик, он по какой-то причине снял с себя крест, а после обгорел на даче. Я тогда подумал: интересно, один надевает на себя крест, обретает Бога и остается жив, хотя находится в катастрофическом положении, а другой снимает крест, теряет Бога и умирает, хотя возможность выжить у него была больше. Бог привлекает к Себе человека, если сердце готово вместить в себя Его любовь. Вопрос: Батюшка, если Бог соединяется с человеком, значит и диавол может?

Ответ: Расскажу такой случай. Как-то в Лавру на отчитку к отцу Герману приезжала женщина с сыном. У нее начались проблемы со здоровьем, и она с мужем на три месяца уехала в Германию, а сын остался с бабушкой. Сыну было пятнадцать лет, учился в кадетском корпусе. Вернулись — сына не узнать, подсел на наркотики, дома стал буянить, перевернул все шкафы, кровати. Одели на него наручники и к батарее, так он наручники разорвал, был как невменяемый — стал бесноватым. Возили его по монастырям, там его прямо корчило. Сейчас учебу оставил и уже полгода сидит дома, вот она с ним и приехала на отчитку. Наркоманы становятся бесноватыми, у кого-то это явно проявляется, у кого-то — нет, но думаю, они все подвержены этому недугу. Да, беснование — это явный признак соединения человека с диаволом, но диавол может соединиться только с телом, а Бог — со всем человеком, его душой и телом.

Вопрос: Батюшка, вы говорите о вредном воздействии духовной литературы, которая противоречит христианскому духу. Каково воздействие чужой культуры, чужого языка, особенно на детей?

Ответ: Расскажу один случай. Из Швеции женщина приезжала, сама украинка, из Одессы. Одесситы — очень живые люди, говорливые и эмоциональные. Жизненные обстоятельства привели ее в Швецию. Шведский менталитет противоположен украинскому, он загоняет в очень ограниченные рамки бессловесности, чтобы человека не слышно и не видно было. Когда человек только попадает в эти рамки, душа еще живая и живет прошлым, а позже характер человека начинает ломаться, все это действует на психику. И когда человек попадает в какие-то трудные жизненные обстоятельства, то начинает переживать, его психика не выдерживает, и он становится психически больным. Человек, здоровый и физически, и духовно, становится психически больным, потому что меняется его менталитет, его помещают в чуждые ему рамки. Мы говорили, что прелесть двумя путями приходит: когда человек в лености живет или когда его загоняют в какие-то рамки.

Вопрос: Батюшка, я не расслышал, в лености живет?

Ответ: Да, в расслаблении. В лености прелесть полегче, просто создай человеку режим труда, молитвы, и он приходит в нормальное состояние, живет дальше. А вот когда загоняют в какие-то рамки, ломают его волю, характер, там уже идет ломка душ. Даже если эти рамки убрать, он уже поломанный, больной.

Вопрос: А как же этому противостоять, если сталкиваешься с этим повседневно в работе, в общении?

Ответ: Здесь один плюс есть. Вспомним историю греков, их страна под турками была почти 400 лет. Турки хотели привить грекам свои менталитет и веру, турецкое иго постоянно загоняло народ в определенные рамки. Однако это насилие способствовало сплочению народа. Люди стали объединяться вокруг Церкви, и эти гонения послужили развитию духовности. Самые, казалось бы, неблагоприятные условия привели к духовному расцвету. Эти унижения и скорби, общее горе помогли людям объединиться и уповать только на Бога. Но без веры в Бога начинается ломка менталитета, происходит ассимиляция, погружение в другую нацию. Люди теряют свою национальную самобытность, внешняя среда давит на их внутреннюю природу, и психическое состояние этих людей становится неблагоприятным. Если же люди будут единиться, хранить свою веру и свою душевную скорбь изливать Богу, то это, наоборот, послужит всплеску, возгоранию чувств любви. Вопрос: А надо ли в таком случае ограничивать общение межнациональное?