Справка из патофизиологии: типовым признаком воспаления на уровне микроциркуляции является переполнение капилляров кровью или гиперемия, которая может иметь два компонента: артериальный и венозный. То есть наблюдается как расширение мелких артерий и увеличение притока крови в очаг воспаления, так и сужение мелких вен, что уменьшает отток и способствует переполнению капилляров. При остром состоянии такая ситуация оправдана, поскольку создает условия для наращивания в очаге воспаления лейкоцитов и биологически активных веществ. Хроническое же воспаление органа либо звена опорнодвигательного аппарата приводит к застою крови. А это, в свою очередь, к постоянной гипоксии тканей, местному ацидозу, повреждению клеточных структур и активной пролиферации соединительной ткани, которая постепенно замещает функциональную, «родную» ткань органа, суставной сумки или связки, поэтому при длительной практике асан с болью и наблюдается стойкое падение гибкости.

Такое (в той или иной степени) развитие событий характерно не только для воспаления, но возникает при любом нарушении венозного оттока на местном уровне, будь то хронически пережатые петли вялого кишечника или хрящевая ткань межпозвоночных дисков, годами находящихся в однообразно сдавленном положении. Запутанная теория остеохондроза отводит нарушениям микроциркуляции одну из главных ролей, в результате же грамотно построенного комплекса асан прорабатывается весь объем костно-хрящевого и связочного аппаратов позвоночного столба, что ведет к восстановлению его функционального состояния.

Помню случай, когда группу йоги севастопольского Матросского клуба (где вел тогда занятия бывший офицер-подводник Юрий Гурьянов, чья судьба заслуживает отдельного рассказа) посетил некий джентльмен, изъявивший желание примкнуть. В ответ на удивление весьма зрелого (от семидесяти и выше) контингента он пояснил, что занимается самостоятельно и добрался уже до средины четвертого года программы айенгаровского «Прояснения...». Парень был молод и отменно здоров, а когда начал общаться с людьми, уровень практики которых был для него нулевым, как-то даже повеселел. Но вскоре слег на полгода от непонятной хвори, которую врачи так и не смогли диагностировать, а когда с трудом выкарабкался, то забросил йогу навсегда.

Порой новичок пытается освоить асаны, несмотря ни на какие издержки, это тот самый печальный случай, когда стереотип самосохранения не сработал, и отношение к телу приобрело стабильно разрушительный характер, как при анорексии.

«...Люди обречены желать то, чего у них нет, и при этом у них не возникает чувства, что их усилия, направленные на достижение желанной цели бессмысленны» («Мотивация и личность»).

Вспомним эксперименты Скиннера, когда в искусственный лабиринт запускали голодную крысу, и после долгих поисков она находила там спрятанную еду. Затем приманку убирали, крыса проходила лабиринт дважды и, не найдя ничего, категорически отказывалась от дальнейших попыток. То же повторялось с любой другой особью: твердо уяснив, что еды нет, животное даже под угрозой голодной смерти не обращало больше внимания на лабиринт, предпринимая какие-то иные действия.

Когда аналогичные условия создали для людей (в сложной анфиладе комнат студенты искали стодолларовую купюру), то в отличие от «глупых» крыс сапиенсы раз за разом – десять, тридцать, пятьдесят попыток! – обшаривали лабиринт в поисках денег, которых там не было. Люди надеялись найти их!

Как долго нужно перенести неприятность или боль чтобы понять: этого делать не надо! На что можно надеяться, без устали повторяя действия, не приносящие успеха? Надежда, не подкрепленная знанием и адекватными действиями, – злейший враг человека. Сколько раз надо травмировать колени, силой заворачивая ноги в Падмасану, чтобы догадаться: это неверный способ выполнения позы «лотоса»! Я видел энтузиастов, годами живущих с болью, которую обеспечивает им упорно неграмотная «практика» асан! Более того, субъекты эти искренне убеждены, что занимаются йогой, превратившись на самом деле в роботов, настроенных на самоуничтожение, не способных к нормальному контакту с миром и самим собой, – это своего рода безумие.

«Есть люди, которые изнурили тело свое подвижничеством и, однако, удалились от Бога, потому что не имели рассудительности» (святой Антоний). Единственно верный ход событий – не делать с телом то, на что оно реагирует неприятными ощущениями или болью. Напомню градацию физических нагрузок по их воздействию на функциональное состояние:

1) слабые – не оказывают сколько-нибудь заметного эффекта;

2) умеренные – стимулируют работу органов и систем (в синергетике это называют слабыми влияниями);

3) сильные – угнетают жизнеобеспечение;

4) очень сильные – разрушают организм, который не может к ним приспособиться.

Данной градации отвечают соответствующие ощущения в опорнодвигательном аппарате:

1) фоновые, осознаваемые лишь в пристальном самонаблюдении и никак не отражающиеся на состоянии и самочувствии;

2) нейтральные – заметные, но не нарушающие ментальную релаксацию, если она состоялась;

3) неприятные – напрягают сознание и нервную систему;

4) боль – состояние не совместимое с релаксацией и покоем, сигнал травмы.

Всё вышеперечисленное коррелирует и с диапазонами движений:

1) в типовом ощущений нет либо они подпороговые, не проникающие в сознание;

2) в практике асан, на касании к границе гибкости – ощущения аналогичные фоновым;

3) при давлении на границы гибкости – ощущения неприятные;

4) при попытках согнуть тело силой – боль.

«Боль – неприятное сенсорное и эмоциональное переживание, связанное с истинным или потенциальным повреждением ткани или описываемое в терминах такого повреждения» («Физиология человека», т. 1). Это переживание является сигнальной функцией. Ощущение, возникающее при неграмотном обращении с телом, именуют обычно глубокой соматической болью с тенденцией к переходу в хронику.

Ощущения малой интенсивности, возникающие в асане, устраняются посредством расслабления тела и ума, при этом воздействия сохраняют типовую размерность и не могут травмировать! Так же как прогулка по улице, уборка квартиры, работа на компьютере и многое другое. Полезная работа есть, она налицо, но неприятностей и тем более повреждений в ее процессе возникнуть не может!

Даже если поза выдерживается на касании к пределу формы легко и без ощущений, явное мышечное напряжение в рабочей области нежелательно. Например, в Бхуджангасане ощутимо работают руки, но основное воздействие приходится на позвоночник. В предельных вариантах Шалабхасаны, после прохождения «мертвой точки», когда осуществляется опора только на горло и руки, мышцы спины должны быть выключены, позвоночник нагружен только весом тела, любые лишние (произвольные) движения либо усилия чреваты большими неприятностями.

В Ардха Матсиендрасане загружена по существу лишь кисть руки, удерживающая колено (либо стопу), но скручиванием задействуется весь позвоночник. В Пашимоттанасане фактически нет произвольной работы, форма «дрейфует» под весом туловища.

В «стоячих» позах (как и во всех прочих, где силовой компонент преобладает) нужно быть особенно внимательным, поскольку приходится одновременно иметь дело и с ощущениями, и с усилиями.

Встречаются изредка такие субъекты, как Гудини или То-Рама, способные преодолевать боль без травм и разрушения здоровья, но подобный ход вещей – исключение и в расчет приниматься не может.

Вот фрагмент интервью Б. К. С. (журнал «Йогасара», 1994). Вопрос: «Как можно распознать боль от неправильной практики и благоприятную боль?»

Ответ: «Если боль остается после практики, это значит, что вы делаете что-то неправильно. Если вы чувствуете ее во время, но она исчезает после сеанса занятий, это здоровая боль. С другой стороны, иногда бывает, что, когда вы вытягиваетесь, то чувствуете успокаивающую боль, которая может в то же время показаться ужасной. Вы должны научиться различать успокаивающую боль, которая является здоровой, и боль разрушительную, которая не предвещает ничего хорошего, усиленно твердит, что что-то не в порядке, что вы не можете этого выдержать».