Здесь вопрос поставлен некорректно, а ответ вообще неясен, поскольку у каждого человека переносимость боли индивидуальна, равно как и ее повреждающий эффект. Боль, которая одному сойдет за «здоровую», у другого – сигнал состоявшейся травмы. Есть люди, вообще не чувствующие боли, одна из причин этому – аномально высокий уровень эндогенных опиатов в крови. Если на какое-то время его понизить специальными препаратами, человек получает шок – разом возвращаются все болевые ощущения, не пережитые своевременно. Кстати, подобным субъектам свойственна исключительная способность к тканевой регенерации, повреждения заживают с бешеной скоростью, не исключено, что некоторые асы «динамической йоги» обладают именно этим свойством. Итак, в практике асан ощущения возникают на виртуальной границе, отделяющей мобильный объем тела от объема, не затронутого пока движением (имеется в виду такая его разновидность, когда тело движется относительно самого себя). В силовых позах усилие (как и ощущение в асанах на гибкость и растяжку), должно уйти под порог восприятия посредством всё того же расслабления, из темы стать подтекстом, но для этого нужна полная физическая неподвижность. Усилие (напряжение мышц) не должно вызывать ощущений и смешиваться с ними.

В типовых двигательных диапазонах, при слабых и умеренных нагрузках мышечная работа и ее нервное «обеспечение» остаются вне восприятия, скажем, прогуливаясь, я не ощущаю вес туловища, зато во время выполнения Чатуранга Дандасаны он ощутим очень явно, поскольку передается на руки, к нему не адаптированные.

Асаны йоги – это зафиксированные на некоторое время формы (положения) тела, свободно сохраняемые в неподвижности и полном комфорте!

Энтузиазм новичков почти всегда нарушает эти условия, что сопровождается следующими ошибками:

1. автоматическим повышением тонуса внимания и сознания;

2. ощущениями в теле, а также избыточной работой мышц;

3. избыточной нервно-эмоциональной поддержкой незнакомой деятельности.

Сутры указывают необходимость снятия в асане всех усилий, для этого мышцы нужно расслабить, когда это освоено, на первый план выступают ощущения.

«Ощущение есть первая ступень познавательной деятельности человека. Ощущение – качественное отражение внешней среды и собственно организма. На основе ощущений формируется процесс восприятия. Есть три основных класса ощущений:

– экстероцептивные (дистантные и контактные, вызываемые на расстоянии и при непосредственном контакте с внешним миром);

– проприоцептивные или кинестезические (в том числе мышечное чувство, которое Сеченов назвал “темным” за непонимание его сознанием);

– интероцептивные или органические, продуцирующие сигналы от внутренних органов и соединительной ткани» («Толковый словарь психиатрических терминов»).

В контексте Хатха-йоги нас интересуют ощущения, возникающие в опорно-двигательном аппарате (кинестетические) и от внутренних органов (органические или висцеральные). Повторим, что в жизни и грамотной практике асан сигналы от органов, мышц и суставов остаются подпороговыми, не воспринимаемыми сознанием – если у субъекта нет функциональных расстройств, синестезии либо органических поражений.

Как уже неоднократно отмечалось выше, появление ощущений в поле восприятия говорит о том, что асана закончена, дальнейшая ее выдержка вредна и бесполезна. Если же ощущения возникают сразу, тело либо не готово к данной форме и ее надо упростить, либо что-то не так, скажем, проявилась бывшая травма или скрытый патологический процесс (например, отложение солей).

Самая распространенная и фундаментальная ошибка такова: будучи не в состоянии выполнить асану как «на картинке», то есть не достигая желаемого результата, новичок принимает за этот результат ощущения либо усилия, которые возникают только при неверном исполнении, когда асаны либо выполнены с нарушением принципа ахимсы или передерживаются по времени.

Дойоговский жизненный опыт не позволяет признать полезным эффектом полное отсутствие чего-либо! Поэтому новичок старается непроизвольно, выполняя асаны с ощущениями или даже легкой болью, что, как ему кажется, свидетельствует о полезной работе! Умом он как бы понимает, что неприятность или боль – это неверно, но всё равно делает именно так, поскольку стереотипом поведения «заведует» часть психики, не относящаяся к сознанию, бессознательное оказывается мощнее.

Итак, главный критерий правильности пребывания в асане – отсутствие ощущений в теле, именно такое отсутствие и есть результат, который должен быть получен! Асаны следует просто выполнять, как факт, как вы идете по улице или дышите – не нужно стараться сделать это лучше! Или правильней. Правильно – без ощущений! И всё. Асаны – транспортное средство, вводящее нас в измененное состояние сознания, хотя они имеют также неоспоримо полезное воздействие и на тело.

У тех, чье тело позволяет применять этот способ, возникшие после входа в позу ощущения могут подвергнуться релаксационной «обработке» и уйти из восприятия. Подобно Лайя-йоге – растворению сознания, выполнение асан подразумевает, как вариант, растворение физических ощущений. Но лучше (надежнее) с ощущениями не связываться, поскольку их «растворение» удается далеко не всегда и не всем.

Конференция realyoga.ru (от 3.03.2003), АЮТ: «Ощущения являются центральным звеном между жизнью тела и жизнью ума (духа). Все мысли, если приглядеться, сопровождаются ощущениями. Все эмоции – это яснее ясного – сопровождаются ощущениями. Все события, происходящие с телом, сопровождаются ощущениями. В то же время сами по себе ощущения являются достаточно мировоззренчески нейтральными, и внимательное их наблюдение не сопровождается возникновением новых заморочек и усилением старых. Но наблюдение за ощущениями (непредвзятое, с интересом, регистрирующее) может привести к прослеживанию цепочек связей телоощущения-эмоции-ум-мотивации. И “снизу-вверх”, и “сверху-вниз”. То есть регистрирующее наблюдение за ощущениями создает благоприятную среду для возникновения озарений как на «низменные» темы жизни тела, так и на “возвышенные” – жизни духа. Вплоть до того, что некий интеллектуал кладет рядом с тренировочным ковриком блокнот с авторучкой – для записывания нередко возникающих в асанах мудрых мыслей. Випассана может осуществляться не только на базе ощущений, но ощущения – хорошая база для випассаны. Кстати, бирманский учитель випассаны Гоенка регулярно хвалит “новаторов”, соединяющих практику йогических поз с регистрирующим вниманием к ощущениям на фоне общего расслабления. Но ввести асаны в “официальную” практику ему, видимо, боязно – нет в традиции Тхеравады канонизированной физкультуры».

Итак, наличие ощущений в асанах зависит от:

1. скорости входа;

2. скорости возврата в исходное положение;

3. уровня физического и нервного усилия, вложенного в то, чтобы выполнить данную позу и в ней остаться, а уже затем:

4. от самой формы;

5. от времени ее выдержки;

6. от степени мышечной релаксации в ней.

Если явное физическое усилие сопровождается еще и ощущениями, это двойной перебор, отсутствие же в восприятии и усилий и ощущений – это грамотно.

При попытке выполнить Пашимоттанасану у неподготовленного и негибкого человека обычно возникает контрактура в пояснице и/или задней поверхности ног. Поэтому в такой ситуации правильным будет сесть, свободно наклониться вперед и полностью «отпустить» ноги внутри, расслабить их и ощутить это расслабление (на что может уйти две-три минуты). Если это получится, туловище само по себе начинает уходить вперед и вниз, таз проворачивается в суставах бедер. Как только из пустоты восприятия где-то (неважно где) «высунулась» первая точка ощущения, значит, тело говорит: «Стоп!» Если ощущения явные, но спонтанное изменение формы продолжается, процесс следует остановить и вернуться назад, к такому углу наклона, когда останется лишь легкое касание к ощущению. И в этой точке следует «зависнуть», углубляя физическую и ментальную релаксацию.