Я не пытаюсь вдвинуться в ощущение, где бы оно ни локализовалось, но остаюсь перед ним, слегка прикасаясь, как бы осязая его границу. Когда будет достигнут хотя бы относительный ментальный покой, ощущение растворяется и телу можно позволить «падать» дальше, до появления нового ощущения в прежнем месте либо где-то еще, тогда процедуру «растворения» нужно повторить.

Таким образом – а Пашимоттанасану можно выдерживать достаточно долгое время – когда-то ваше тело сложится пополам, как перочинный нож – живот и грудная клетка улягутся на прямые ноги. И в этой форме вы оказываетесь также без ощущений, как если бы это была Шавасана. Есть, конечно, там, внутри, едва уловимые отзвуки подвижек в опорно двигательном аппарате, но они не втыкаются в сознание, не нарушают его однородности. В восприятии могут проскакивать отдельные «искры» ярких ощущений, но они сразу и бесследно исчезают.

Ощущения, не снимаемые релаксацией относятся к разряду сильных, с ними в йоге не работают, нужно упростить форму и таким образом избавиться от них либо «перевести» их в класс умеренных, подвластных «растворению».

Обратимся к силовым позам. В русском языке понятие усилия больше ассоциируется с движением, а напряжение скорее с неподвижностью. Уровень мышечной работы в асанах должен быть таким, чтобы:

1. нервный импульс от нее не «проламывался» в двигательные структуры ЦНС;

2. не возникали ощущения, интенсивность которых нарушает общую релаксацию.

С «букетом» сигналов от тела необходимо детально разобраться в каждой позе, таким образом, коммуникация «тело–сознание» осваивается и приобретает необходимое качество. В любой асане всегда присутствует три этапа релаксации: мышечная, организуемая волевым импульсом, ментальная, и дорасслабление, ей сопутствующее.

Древние греки знали, что стадия, необходимая для кристаллизации истинного понимания, требует полной остановки внешней активности, отказа от действий. Они называли это амеханией (эквивалент термина «недеяние») и считали свидетельством интеллектуальной зрелости.

Не следует путать амеханию – пусковую фазу недеяния, связывание воедино условий, потребных для спонтанного развития событий – с ленью или элементарным бездельем. «Действия не приведут к успеху, когда и поскольку они не согласованы с внутренними тенденциями развития (либо сохранения гомеостаза. – В. Б.) сложной системы. Если эти действия не являются надлежащими, резонансными, они наверняка будут напрасны. Управляющее воздействие должно быть не энергетическим (энергозатратным, возбуждающим симпатику. – В. Б.) но топологически правильно организованным. Важна конфигурация воздействия, а не его интенсивность. Резонансное влияние – это определенный укол среды в надлежащих местах и в определенное время» («Основания синергетики»).

В каждой асане (как и в промежутках между ними) мы тормозим личную активность, делегируя системе полномочия на изменение хода событий и управление ими, всё остальное, как то: улучшение самочувствия, прирост гибкости, сброс вытесненного и т. д. возникает и разворачивается само по себе.

Известен эпизод, когда Генри Форд-старший вызвал во Флориду управляющих филиалами компании и пьянствовал с ними целый месяц, не отпуская от себя ни на шаг. А тем временем аудиторы на местах оценивали, насколько факт отсутствия начальства сказывается на состоянии предприятия. И тех, в чье отсутствие показатели ухудшились, Форд уволил, ибо у грамотного руководителя механизм отлажен так, что при неизменных условиях структура без каких-либо проблем работает автономно.

Я создал условия – воспроизвел доступную форму, растворил ощущения (или не стал связываться с ними, что еще выгодней), но всё дальнейшее происходит само! Я ничего не хочу, не жду, не пытаюсь выйти за пределы алгоритма, все полезные изменения система произведет сама, это и есть самосовершенствование! Я выполняю только потребный минимум действий, оставаясь зрителем.

Адепт йоги способствует переключению психосоматики в режим регенерации, а не использует тело как инструмент достижения запланированных результатов.

Обратимся ко времени выдержки позы: по идее оно начинается после того, как полностью завершилось изменение формы. Однако промежуток этот (от начала входа в асану до полного обездвиживания) может быть достаточно долгим, тогда именно он считается временем экспозиции. Следует отличать позы с неизменной формой (скажем, стойка на голове, Вирасана, Чатуранга Дандасана) от тех, где есть тенденция к ее развитию – Бхуджангасана, Матсиендрасана и т. д.

Усредненное, подходящее любому время выдержки назвать нельзя, такая постановка вопроса абсурдна, для каждого это время индивидуально, однако есть признаки, при появлении которых асану следует завершать.

Основной – это нарушение комфорта и однородности восприятия тела: где-то из пустоты высовывается первый «гвоздь» ощущения, сигнал, говорящий о том, что полезное время выдержки позы пришло к концу, дальше ощущение будет усиливаться и проступать в других местах, приобретая неприятный характер либо превращаясь в боль. О внутренностях и говорить нечего, когда явные ощущения исходят от них, позу следует прекращать немедленно! Если же ощущения вызваны хроническим расстройством (например, холециститом), то выполнение асан с ними допускается, однако их интенсивность не должна отличаться от привычного дискомфорта, вызванного болезнью. Тот же подход имеет место при любой непрерывной боли (болевом синдроме), которую дают артриты и любая иная «хроника» суставно-связочного аппарата.

Это случаи, когда без боли не обойтись, впрочем, она достаточно быстро отступает, постепенно деградируя – во время занятия – до неприятных ощущений, а затем и до умеренных, с которыми уже можно работать по классическому варианту.

Порой боль физическая порождается активным сбросом вытесненного, имеет психогенный характер, ее необходимо отличать от боли, вызванной неграмотной практикой. Иногда, чтобы миновать неприятность, можно входить в позу по одной «траектории», но выходить по другой. Порой в начальном периоде освоения асан происходит обострение имеющейся «хроники», тогда занятия следует на какое-то время прекратить.

Еще один сигнал к выходу из позы может подать кровеносная система: в каких-то участках тела появляется жар, жжение, распирание, тяжесть, тянущий холод (в стопах ног при стойке на голове), пульсация. Если последняя возникает в одних и тех же местах, но в разных асанах, то либо практика травмирует сосуды, либо проблемы с кровеносной системой есть изначально, короче говоря, с ситуацией надо разбираться немедленно, прекратив занятия!

В зависимости от множества неосознаваемых факторов, например геомагнитных возмущений, диапазоны гибкости ежедневно меняются, дрейфуют, и надо, не удивляясь этому факту, работать с тем, что имеется на текущий момент.

Рассмотрим наиболее скверный вариант перегрузки – отложенную реакцию. Суть в том, что она проявляется не во время практики, когда всё идет вроде бы как положено, а через какое-то время, скажем, назавтра. Такая ситуация не позволяет сразу отследить и понять, где именно и каким образом случился «перебор». В таком случае нужно внимательней прислушиваться к организму и применить метод исключения. Нарвавшись сегодня на неприятность, не соотносимую с выполненными вчера асанами, нужно устранить из практики всё, в чем эта неприятность затрагивается, а также вдвое уменьшить время выдержки оставшихся поз. Затем, изымая из комплекса по одной асане в неделю, можно выяснить, в какой именно из них возникает перегрузка, и предпринять необходимые меры. Выходить из асаны следует плавно, сохраняя релаксацию (молчание ума) и отсутствие ощущений. Правильным будет отпустить тело, давая ему возможность самостоятельно распрямиться, подобно сжатой в комок и отпущенной мягкой резиновой игрушке. Если после выхода ощущения остаются, следует обязательно выдержать паузу, чтобы они растворились в ноль до выполнения следующей позы.