Итак, поскольку органы восприятия фиксируют только изменения, то есть градиент, при грамотном выполнении силовых асан равномерное мышечное напряжение, равно как и ощущения в позах релаксационных, на какое-то время становится не воспринимаемым. Допустим, я выполняю Чатуранга Дандасану. Прежде всего в ней норовит непроизвольно напрячься живот, который должен быть отпущен волевым образом и буквально свисать к полу, обеспечивая естественность и свободу дыхания. Межреберные мышцы также следует отпустить, обычно общее напряжение «прихватывает» их вместе с брюшной стенкой.

Сейчас я скажу странное: любую силовую позу можно сохранять как напряжением, так и расслаблением, и в каждом из этих вариантов ход событий будет различен. Длительность полезной выдержки асан напрямую зависит от того, есть молчание ума или нет. Если да – экспозиция увеличивается примерно на треть, а парасимпатическое преобладание остается несмотря ни на что! Нагрузка, которая раньше «вздрючивала» вместе с телом нервную систему, теперь становится для нее «незаметной»! Каковы следствия? Во-первых, можно увеличить темп выполнения асан. Во-вторых – удлиняется время их выдержки, что приводит к росту физической силы (вспомним Шарангупту из «Лезвия бритвы»). И, в-третьих, становится возможным «чистое» выполнение комбинированных поз. Интересно то, что в девятнадцатом веке был разработан способ развития силы без движения – изометрический культуризм, – но он потерпел фиаско, так и не решив проблему перегрузок. В истории российской атлетики сочетать громадную силу с высокой гибкостью сумел только знаменитый Александр Засс (Железный Самсон).

Итак, правильность выполнения асаны отслеживается по ряду воспринимаемых параметров, это:

1) релаксация мышечная;

2) ментальная;

3) ощущения;

4) дыхание,

5) физическое напряжение (усилие);

6) частота сердечных сокращений (ЧСС);

7) кровяное давление.

Рассмотрим их последовательно.

Первые три параметра разобраны выше. Дыхание всегда должно сохраняться свободным, несмотря ни на какую сложность формы, нервная поддержка мышечного усилия также не должна отражаться на дыхании. Как правило, перегрузка начинает проступать в восприятии одновременно с легким, но ощутимым приливом тепла к лицу и (или) давлением в голове (глазах). Не стоит ждать, пока кровь буквально ударит в лицо, нужно немедленно выходить из позы. Тряска в теле говорит о мышечной слабости.

Когда релаксация станет глубокой по-настоящему, в Шавасане может проявиться мелкая мышечная дрожь, подобная бегущей по воде ряби, у правшей она начинается обычно с левой стороны лица. Затем переходит на правую половину тела и может превратиться в спонтанную пляску мышц. Пугаться этого явления и реагировать на него не следует, это один из вариантов сброса вытесненного материала через эфферентные звенья нервных цепей.

ЧСС в «стоячих» и прочих силовых позах, если в них удается сохранить молчание ума, остается либо в пределах нормы покоя (для данного субъекта), либо не превышает девяноста ударов в минуту – при самых экстремальных нагрузках.

Кровяное давление остается стабильным.

Если всё описанное в данной главе принято, понято и учтено, травмироваться в классической йоге нельзя. Грамотная работа с ощущениями – залог успеха в достижении ЧВН.

В медицине есть понятие подпороговой боли (например, при артрите), которая растет так медленно, что сознание этого не замечает. Такая скрытая боль, о которой человек не догадывается, изматывает нервную систему и чревата различными неприятностями. Б.Л.Смирнов писал: «Древние риши были исключительно тонкими наблюдателями, с высокоразвитой способностью к кинестезическим восприятиям, и могли не только оценить эти восприятия, но и приспособить их для своих целей» («Побоище палицами»). Коммуникация «тело-сознание» – первый шаг внутрипсихической интеграции – дает возможность восстановить и сохранять в первозданном виде то, что во все времена называлось душой.

«Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? Может ли эта вера спасти его?» («Послания апостола Иакова», гл. 2, 14).

Глава 10 СБРОС

Пляшут стрелки, качается маятник,

зеленеет небес бирюза,

а в душе твоей грешник и праведник

смотрят пристально Богу в глаза.

Светлана Кекова

Однажды, находясь в России, Фаек Бириа, один из ближайших помощников Айенгара, обронил любопытную фразу: «Если бы Патанджали сегодня был жив, он никогда не узнал бы йогу в том, чем мы занимаемся».

Помню я и другие его слова, прозвучавшие 12 июня 1999 г. на «круглом столе» Третьей международной конференции: «После шестидесяти лет тяжелого труда в йоге наш учитель пришел к пониманию того, что весь смысл уже содержится в “Сутрах” Патанджали». Неясно, правда, зачем столько надрыва, вместо того чтобы начать освоение йоги непосредственно по «Сутрам»?

Поскольку к настоящему моменту (конец 2010-го) накопились и начали, наконец, проясняться реальные последствия увлечений «авторскими стилями», подающимися публике под видом йоги, люди начинают относиться к этому цирку более здраво, что, безусловно, радует.

В данной главе речь пойдет всё о той же устаревшей (как утверждают авторы «стилей») йоге Патанджали, на транспонирование которой в современную систему представлений мною потрачена уйма сил и времени. И всё равно пока еще есть потребность в переформулировке основных моментов технологии, для представления их как можно компактнее и с максимальной доходчивостью.

В предыдущих главах подробно обсуждались условия и аспекты практики, теперь будут рассмотрены некоторые ее следствия. После того как глубокая релаксация освоена, психосоматика включает режим самовосстановления и у тех, кто пришел в йогу с деформированной психоэмоциональной сферой, начинается спонтанная разгрузка подсознания, назовем ее сбросом. Чтобы иметь представление о его вариантах и закономерностях уточним, что именно сбрасывается, как и в каком виде.

Для получения ментальной релаксации (ЧВН) нужно, во-первых, прекратить произвольное мышление, то есть:

1. не трогать воспоминаний;

2. не выстраивать логические цепочки;

3. не делать умозаключений;

всё перечисленное излишне, если удается просто закрепить внимание на теле; во-вторых, обеспечить пассивное «созерцание» самопроизвольной (автономной) работы сознания.

Известны два базовых типа мышления – аналоговое и дигитальное.

Аналоговое, согласно Г. Бэйтсону, более древний способ функционирования ЦНС. Оно мифологично, интуитивно, связано с инстинктами, вегетативной деятельностью и оперирует целостной, хотя и несколько размытой картиной происходящего.

Дигитальное мышление гораздо более абстрактное, основанное на принципах формальной логики. Эти механизмы (виды) деятельности ума (интеллекта) находятся в оппозиции, и преобладание только одного из них делает поведение человека нежизнеспособным.

При любом типе мышления воспринимаемая информация поступает в мозг по всем пяти портам (если они сохранны) и уже затем, будучи отсортирована системным разумом, осознается каждым индивидом в определенном, присущем именно ему виде:

1. Картинки – человек мыслит исключительно образами, ведущая репрезентация визуальная, как правило, люди такого склада – представители аналогового мышления.

2. Картинки – ментальное пространство заполнено либо «ожившим» текстом, либо абстрактными геометрическими (графическими) флуктуациями – это мышление дигитальное.

3. Внутренний монолог либо диалог (аудиальная репрезентация) – мышление скорее аналоговое.

4. Музыка – мышление дигитальное либо аналоговое, репрезентация аудиальная.

5. Нет ни картинок, ни разговора – кинестетическая репрезентация, нередко люди такого склада – дигиталы, весьма успешны в точных науках.