Прежде чем заново приступить к практике позы, неграмотным исполнением которой вы травмировались, нужно дождаться, пока симптомы неблагополучия полностью исчезнут. Всё это время можно и нужно делать остальные асаны, не затрагивающие травмированные места. «Трогать» болевое ощущение – то же самое, что сдирать поджившую болячку. Кроме того, в Хатха-йоге есть закон: если травма всё же состоялась, то с момента полного прекращения боли до начала практики данной асаны должно пройти столько же дней, сколько их прошло с момента проявления травмы до полного исчезновения боли и ограничений, ею вызванных.
Вот история, поведанная мне в эпоху СССР Ионом Молдовану, завлабом функциональной диагностики Всесоюзного (теперь – Всероссийского) центра вегетативной патологии. Однажды, когда речь зашла о Ширшасане, он сказал: «А помнишь некоего Воронина, он еще поместил целую подборку статей по йоге в “Науке и жизни” в начале 1980-х? Как ему удалось протолкнуть ее – уму непостижимо. Но суть не в этом. Мой друг, ведущий нейрохирург Кишинева, после этой статьи знал наперечет всех тамошних йогов. Вроде бы смешно, однако в городские травмпункты ежедневно привозили по нескольку человек. Ну какая физическая форма у женщины, да еще поле сорока?! Взгромоздилась на голову, и пытается непонятно как удержаться... А потом подвывих шейных позвонков. И параличи случались, а иногда шею вообще ломали насмерть, чего он только не насмотрелся! Я бы лично этому Воронину отвернул его тупую голову! Ну как это называется: “Через две недели после начала занятий можно приступать к Ширшасане”».
Что это маразм, было понятно и тогда, теперь – тем более, а я напомню еще раз, что с гиперфункцией щитовидки при выполнении Сарвангасаны и Халасаны область горла затрагивать нельзя.
Последовательность выполнения перевернутых поз всегда стандартная: Сиршасана, Сарвангасана, Халасана. Если они делаются подряд, Шавасана в промежутках – обязательна. Если время стойки на голове составляет от десяти до пятнадцати минут, то отдых перед С. должен быть не менее трех. Если «свеча» 10 минут – перед Халасаной надо отдыхать столько же. Пять минут «поза плуга» – две минуты Шавасаны, затем обязательно нужно сделать Джатхара Паривартанасану по три минуты в каждую сторону.
Если (по каким-то соображениям) нужно делать «стойку на голове» после «свечи» и «плуга», то промежуток между ними (заполненный другими асанами) должен составлять не менее десяти минут.
Новички часто задают смешной вопрос: что в йоге труднее всего? Самое трудное – это расстелить коврик и сесть.
Всё то, что продлевает жизнь циклично, – употребление воды, еда, дыхание, сон. Одной из целей этих действий является создание (сохранение) условий для их повторения. Мы отдыхаем для того, чтобы работать, работаем, чтобы получить возможность отдохнуть. Продолжает существование лишь то, что постоянно возобновляется. Почему женщины в среднем живут дольше мужчин? При прочих равных условиях их организм обладает дополнительным ритмом – месячными. Если сделать йогу ежедневной, как дыхание, она становится мощным фактором продления молодости.
Глава 9 ОЩУЩЕНИЯ
Выделить истинное ощущение, не спутать его с тем,
что полагается чувствовать, или с тем, что тебе внушено.
Эрнест Хемингуэй
Общаясь много лет с поклонниками йоги, я до сих пор поражаюсь удивительной черте российской саньясы – ее неизменно сносит к модели поведения, описанной лозунгом: «За мир мы будем бороться так, что камня на камне не останется».
Пребывание исключительно в состоянии «за» либо «против» и насилие как его непременный атрибут вошло в плоть и кровь народа, отсюда представление об изменениях – в том числе и в себе самом – неразрывно связано с неизбежностью, необходимостью и даже пользой страдания.
Действительно, поэт Алексей Эйснер заметил когда-то: «Человек начинается с горя...», – но это лишь метафора, говорящая о том, что без душевной смуты нет, как правило, импульса к развитию.
Тезис о том, что люди физически немощные несостоятельны и духовно, не выдерживает критики. Напротив, известно множество случаев, когда тяжелые внешние условия либо плохое здоровье вызывали мощную интеллектуальную компенсацию, как это было, например, с Николаем Морозовым, Даниилом Андреевым, Милтоном Эриксоном, Стивеном Хокингом. Понятно, что упомянутые случаи – исключения, потенциал этих людей оказался таким, что помешать его реализации не смогли никакие обстоятельства. Но, как правило, серьезные нарушения здоровья заставляют человека тратить на выживание всю наличную энергию. Известно, что высшие этапы йоги требуют безупречности физического состояния, это является неотъемлемой частью духовного прогресса и его основой. Тем не менее практику нельзя превращать в ежедневный подвиг, она должна строиться так, чтобы темп естественной трансформации не осложнял жизнь.
«Искусство мягкого самоуправления... Главная проблема в том, как управлять не управляя, как малым резонансным воздействием подтолкнуть систему на один из собственных и благоприятных для субъекта путей развития. Фактически эти синергетические представления согласуются с известными на Востоке правилами поведения, прежде всего с принципом ненасилия. “Хорош тот правитель, который управляет как можно меньше”, – утверждали даосы» («Основания синергетики»)
Чтобы системная регенерация состоялась, мы должны грамотно ориентироваться в сигналах, продуцируемых организмом (в аспекте коммуникации «тело–сознание»). Российский обыватель на собственной шкуре ощутил издержки мгновенной смены социально-экономического уклада и теперь горячо ратует за постепенность реформ, отвергая революционную ломку. Но почему подход должен быть иным в отношении к себе самому? Полезные изменения всегда естественны, постепенны и происходят без скрежета зубовного, потому между традиционной практикой асан и страданием нет и быть не может разумной взаимосвязи. Человек всегда старается избежать физической боли, что вполне оправдано, поскольку боль это сигнал опасности. С глубокого детства методом проб и ошибок каждый человек обучается строить все свои действия так, чтобы не повреждалось тело, – это закон. Мы постоянно обмениваемся информацией с другими людьми, и затем строим свои действия так, чтобы их результаты отвечали обоюдным интересам участников обмена. Общение – всегда диалог двух заинтересованных сторон, каждая из которых формулирует резоны свои и партнера с необходимой четкостью.
Тело и сознание – неразрывный тандем, нечто вроде кентавра, плохо или хорошо может быть только обоим. Обычно человек наплевательски распоряжается телом, используя его как инструмент реализации желаний, до какого-то предела (возраста) оно терпит это. Но в подразумеваемом договоре о дружбе и сотрудничестве между «матчастью» и Эго есть два «железных» пункта, которые всегда соблюдаются:
– тело можно эксплуатировать любыми способами, но без нарушения целостности;
– оно должно располагать условиями, необходимыми для ежедневного восстановления.
Рассмотрим применительно к асанам ненасилие (ахимсу) – важнейший принцип йогической этики. Будучи универсальным, он очерчивает пределы интенсивности как физической, так и духовной работы. Более того, если ненасилие по отношению к себе аскетизм отвергает, то классическая йога именно на нем и основана. Ее первые этапы предназначены для очищения тела, а не для причинения ему вреда, хотя некоторые «учителя» вообще не принимают ахимсу в расчет, например, Паттабхи Джойс, любит повторять: No pain – no yoga («Нет боли – нет йоги»).
Б. К. С. идет еще дальше – вот выдержка из его книги Light On Life:
«Боль в йоге, это ваш гуру. Вы не должны убегать от боли, но должны пройти насквозь и оказаться за ее пределами. Мы не ищем боль специально, но мы и не убегаем от неизбежной боли, которая всегда сопровождает рост и преобразования. Другими словами, усилия и неизбежная боль – это необходимые составляющие асаны. Вначале боль может быть очень сильной, потому что тело сопротивляется. Поддаваясь ей, мы расслабляем тело и постепенно она уходит. Но если мы уже имеем какой-то опыт в йоге, и вдруг неожиданно боль появляется там, где ее не должно было быть, имеет смысл выйти из асаны и подумать, что могло пойти не так. Боль возникает лишь в том случае, когда тело не понимает, как нужно выполнять асану, и вначале это нормально. В правильной позе боль не должна появляться. Но чтобы прийти к правильному исполнению, вы должны встретиться с болью. Другого пути нет» (Перевод выполнен 15.04.2007 Rinugun, участником форума realyoga.ru, и расположен по адресу http:// www.realyoga.ru/phpBB2/viewtopic.php?p=49719&sid=326c0b636d578b56b 9f7d2693cd9b39).