Итак, что такое оптимизация формы? Каждый новичок, приступая к занятиям йогой, ориентируется либо на картинку (фотографию) асаны, либо на демонстрирующего ее инструктора. Но у того, кто на картинке либо во плоти перед вами, – свое тело, а не ваше! И его физические (равно, как и умственные) параметры (кондиции, возможности) не идентичны вашим, как и наоборот! Взрослый сформировавшийся организм обладает присущим ему (в том числе генетически) уровнем гибкости и, как правило, девять из десяти человек и близко не могут согнуться так, как делают это молодые гипермобильные ребята, выведенные в Сети и глянцевых журналах под маркой «йогов».

Но если я не могу согнуться аналогично типу, изображенному на фото, либо воспроизвести то, что делает инструктор, значит ли это, что асана выполнена неправильно? Отнюдь, поза является асаной лишь в том случае (и до тех пор), пока она полностью комфортна (неощутима), вызывает молчание ума и сопровождается им. Насколько при этом идентична получившаяся у вас форма картинке либо инструктору – не имеет значения!

– Но для чего тогда вообще нужны инструктора и наглядный материал? – спросите вы. – Если я кое-как согнулся, доступная мне поза далека от образца и в теле ничего не ощущается, то откуда возьмется результат? Где полезная работа?!

Давайте рассуждать. В быту и вообще по жизни мы постоянно выполняем огромное количество самый разнообразных действий, используя тело как инструмент. Если я здоров, оно при этом неощутимо. Если, конечно, действия эти находятся в области средних (к ним организм полностью адаптирован. – В. Б.) значений нагрузок, амплитуд и скоростей. Но когда мы, например, передвигаемся с повышенной скоростью (бег), непривычным образом (ходьба по шпалам, скалолазание и т. д.), с отягощением (поднимаем или переносим тяжести) либо понуждаем тело согнуться больше, чем оно способно, в нем возникают ощущения разной интенсивности. О чем они говорят? Прежде всего о том, что попытка силой заставить тело принять чужую форму, изображенную на фото либо показанную кем-то, вредна и опасна.

А ведь именно к идеальной, «правильной форме» новички стремятся в первую очередь, это самое понятное, доступное и ошибочное! Что получится, если я начну волевым образом давить на организм, пытаясь согнуться, как на картинке? Конечно, в связках, сухожилиях, мышцах или суставах возникнет неприятность (дискомфорт) – реакция на попытку превысить текущие возможности опорно-двигательного аппарата.

Теперь констатируем простой факт: во все наши бытовые действия (движения) с младенчества встроена неосознанная техника безопасности. Здоровое и ничем не перегруженное тело не представлено в сознании! Мы не ощущаем его, если не превышаем его возможностей, оставаясь в полосе средних значений нагрузок, скоростей и амплитуд движения.

Одноразовое выполнение асан с ощущениями явными, неприятными или болью организм способен перенести без видимого ущерба, неоднократное – с мелкими травмами, систематическое, как в безумных украинских «системах», он переносит плохо, травмируется, идет вразнос либо деградирует постепенно. Точно так же обстоит дело и с Аштанга-виньяса«йогой», но травматичность в ней, по сравнению с «йогой восьми кругов» или Y-23, несколько ниже за счет максимального разогрева тела непрерывным изменением формы. Сегодняшняя Айенгар-йога также слегка понизила уровень своей вредоносности за счет внедрения пропсов.

Но почему техника безопасности (ТБ) тела в статичных позах, где мы выходим на пределы гибкости и там зависаем, должна отличаться от таковой при бытовом функционировании, когда тело беспрерывно двигается? Ясно, что в йоге ТБ должна быть той же самой, поскольку тело не должно повреждаться ни при каких условиях!

Именно этот момент – стопроцентная реализация ненасилия в практике асан – отличает йогу подлинную от любых современных разновидностей именуемой йогой акробатики!

Если во время мытья посуды в руках, либо в ногах во время прогулки возникли какие-то непривычные ощущения (не говоря уже о неприятных или болевых), нормальной реакцией будет тревога: «Что это со мной?!»

Вся полезная работа в асане также происходит вне сферы восприятия, от момента входа в позу, доступную сегодня телу, до появления первых ощущений, нарушающих комфортность пребывания в позе. Комфорт – это когда я на какое-то время забываю, в каком положении нахожусь. А когда тело напомнило о себе – всё равно где и как – полезное время выдержки асаны истекло.

Именно и только такая практика ведет к молчанию ума (ЧВН) и восстановлению психосоматики. Итак, асана – это удобная неподвижная (фиксированная) форма без каких-либо ощущений. Если прислушаться к телу специально, то, возможно, рабочая зона позы будет восприниматься немного ясней периферии, но не более того. В отсутствие ощущений внимание рассредоточивается по телу, и тело превращается как бы в однородный экран. Как только где-то возникает нарушение однородности, появляется локальное ощущение, прилив крови, жар, холод, пульсация, тряска, дрожь, напряжение, усилие, сердцебиение, одышка – словом, то, чего до этого момента не было – поза перестает быть асаной! Полезная работа закончилась, начинается вредная и травмирующая.

Если сесть на стул и вытянуть руку вперед, параллельно полу, ощутите ли вы что-то особенное в мышцах плеча? Конечно, нет, на какое-то время можно и забыть, в каком положении находится рука. Но, тем не менее, мышцы, удерживающие ее, серьезно работают. Поначалу сознание равномерную работу эту не улавливает, когда же она начинает ощущаться (возникает градиент), можно еще какое-то время сохранять руку в исходном положении, но при этом усилие в мышцах растет и приобретает неприятный оттенок. Если держать руку в неподвижности и дальше, усилие окрасится болью, если терпеть и боль, то болезненность в мышцах плеча будет сохраняться еще долго после окончания такого простейшего эксперимента.

В данном случае рука находилась в типовом положении, в то время как позы йоги характерны, прежде всего, выходом на пределы физической мобильности.

Итак, повторим еще раз: форма асаны, которую тело способно принять и оставаться в ней какое-то время без ощущений, в полном комфорте, и есть правильная! Пусть даже она лишь отдаленно напоминает картинку либо исполнение инструктора. Чем удобнее эта форма – тем качественнее вы в ней расслабитесь, тем дольше в ней можно пробыть – до появления ощущений. Тем больше полезный эффект, который при такой регулярной практике накапливается.

Но возникает вопрос:

– Зачем в этой главе столь подробно расписана техника выполнения асан, если начинающим на «правильной» форме зацикливаться не надо вообще?

Тут есть два ответа. Во-первых, описание полезно для молодых и/или достаточно гибких от природы индивидов, которые могут сразу свободно выполнить то, что предлагается в данных комплексах. Для них детализация будет полезна. Потом, когда техника освоена окончательно, позы выполняются на автопилоте, без участия ума, который постепенно приходит к молчанию.

Во-вторых, по мере овладения ментальной релаксацией и появления ЧВН возникает спонтанный прирост гибкости, тело начинает само «вливаться» в конечную форму, и тут подробное описание также актуализируется. После пары-тройки лет систематических занятий становится ясно, какая степень гибкости присуща вашему телу в пределе, но это уже не трогает, поскольку не имеет значения.

Теперь рассмотрим силовые асаны, не предполагающие развития гибкости и растяжки, они повышают силу и выносливость, а также обеспечивают организму необходимую (но недостаточную!) физическую нагрузку. В них мы сталкиваемся в основном не с ощущениями, а с напряжением и усилием, например в таких позах, как Чатуранга Дандасана, Вирабхадрасаны первая и вторая, Парипурна и Ардха Навасаны, Шалабхасана, Пурвоттанасана, Майюрасана и т. д. Поскольку в данных позах на пределы гибкости мы не выходим, что является в них сигналом окончания выдержки?