И последнее: для наиболее эффективной настройки лучше всего начинать ежедневную практику с базовых поз: Пашимоттанасаны, Сиддхасаны, Вирасаны либо Сиршасаны. Вечерние занятия вообще целесообразно открывать циклом «перевернутых».

Когда-то с легкой руки Б. Сахарова я начал (и продолжаю по сей день) в качестве универсального ключа использовать Пашимоттанасану, выполняя ее от одного до трех раз в начале практики, это позволяет отстроиться от влияния текущих геомагнитных возмущений, отраженных в теле.

Во время занятий йогой рекомендуется положение лицом на восток, хотя это и непринципиально.

Начальная гибкость варьирует в зависимости от времени суток: ранним утром она может быть одна, чуть позже – другая, еще через какое-то время – третья, поэтому оптимальное время для практики надо определять эмпирически. И, конечно, исходя из своих временных возможностей.

Каждую позу допустимо повторять от трех до пяти раз – по необходимости. После начального и при каждом последующем подходе форма (в асанах на гибкость и растяжку) должна спонтанно улучшаться, если этого нет – повторы нецелесообразны.

После освоения полной релаксации возникает ряд эффектов.

Первое – спонтанный прирост гибкости (никогда не являющийся целью, но сопутствующий грамотной практике). Все известные системы физического развития (от Древней Греции до современного бодибилдинга) воздействуют на мышечный корсет посредством активного движения, с отягощением или без оного. Единственным исключением был знаменитый Александр Засс (Железный Самсон), он применял изометрию известным лишь ему способом, что позволяло выполнять трюки, повторить которые так никто больше и не сумел. Йога – та же изометрия, но реализуемая не за счет предельных физических усилий, а посредством роста времени выдержки определенных форм (положений) тела.

Второе – торможение сознания: посредством привязки внимания к телу и в результате качественного выполнения асан восприятие вначале освобождается от контакта с внешним миром, а затем и от ощущений.

Когда удается отделить восприятие от самопроизвольной ментальной суеты, возникает молчание ума – начальная стадия ЧВН. Если налицо предрасположенность, то в процессе освоения йоги субъект получает возможность управления непроизвольными функциями организма – это факиризм.

После того как адепт научился работать с ощущениями (освоил дозировку нагрузки в асанах), главная его задача – получить доступ к молчанию ума (ЧВН). С помощью наставника или самостоятельно практикующий должен найти «ключ» (или ряд «ключей») такого доступа исходя из репрезентации. И когда такой доступ получен, начинается подлинная йога – процесс очистки и восстановления психосоматики. Каждый раз в асанах либо паузах между ними (а затем и «сплошняком»), дистанцируясь от ментального белого шума, йогин входит в ЧВН. Именно в моменты такого выпадения начинается сброс вытесненного. По мере систематического воспроизведения этого процесса у человека меняются жизнь и судьба. Такой эффект йоги всегда почитался волшебством, ибо его невозможно получить в рамках какой-либо системы самосовершенствования, использующей осознанную активность ума и тела. При обычном состоянии сознания в любом виде деятельности можно достигать только обычных результатов.

Из материалов конференции 30.03.2004, Федор: «Виктор, я давно хотел спросить. Вероятно, вы знакомы с теорией функциональных систем П. К. Анохина. Интересно, насколько вписалась означенная теория в ваше понимание практики йоги?»

По Анохину системообразующий фактор – это полезный конечный результат. Именно руководствуясь им, система каждый раз заново выстраивает конфигурацию своих действий и отчасти – свою собственную структуру. Когда мы бодрствуем, пространство сознания забито ментальной работой и бесконечным целеполаганием, ведь все, что человек делает, он делает для чего-то. Когда же привычное кипение ума сходит на нет, сознание становится пустым и целеполагание прекращается. Система «видит» это чудное явление и, если оно повторяется, постепенно к нему привыкает. Затем, в периоды ментального затишья она начинает действовать (поскольку ничто ей не мешает) в своих собственных интересах, сама ставит цель и сама же реализует ее. А цель у системы всегда одна и та же (одна, но пламенная страсть) – это текущий «ремонт», восстановление кондиций и выход к состоянию устойчивого гомеостаза. Таким образом, в процессе классической практики асан возникает и длится до своего полного завершения общее оздоровление психосоматики – этакий «мелкий» побочный эффект! Но он бесценен для миллионов людей и недостижим чем-либо еще кроме йоги Патанджали.

Глава 8 НАЧИНАЮЩИМ

Есть плохие люди, нет плохого поля.

Китайская пословица

Описанные ниже асаны ориентированы на средний уровень физического развития и доступны любому человеку нормального уровня здоровья. Данная глава полезна каждому, кто начинает осваивать йогу, но руководствоваться описанием техники выполнения поз имеет смысл лишь тем, чья гибкость позволяет свободно воспроизвести форму, показанную на иллюстрациях. Что делать тому, кто подобной гибкостью не обладает, разъяснено ниже.

Время выдержки асан в этих комплексах не приводится, опыт последних лет показал: каким бы его ни обозначить – кому-то всегда это будет слишком много или слишком мало. Фото асан в исполнении преподавателя Школы Александра Сергеева размещены здесь с его любезного разрешения.

Итак, день первый:

1. Пашимоттанасана: от одного до трех подходов;

2. Врикшасана;

3. Уттхита Триконасана;

4. Паривритта Триконасана;

5. Уттхита Парсваконасана;

6. Паривритта Парсваконасана;

7. Вирабхадрасана I;

8. Вирабхадрасана II;

9. Шавасана;

10. Ардха Чандрасана;

11. Парсвоттанасана;

12. Паригхасана;

13. Уткатасана;

9. Шавасана;

14. Вирасана;

15. Джатхара Паривартанасана;

9. Шавасана – 15 мин.

Не следует пытаться во что бы то ни стало исполнять каждый комплекс от начала до конца, напротив – новичок (либо его инструктор) должен выбрать то, что подходит по его возрасту, состоянию здоровья и приемлемо с точки зрения временных затрат. Важно не количество выполненных асан, но требуемое качество исполнения. С той части комплекса, на которую не хватило времени сегодня, можно начать завтра.

Тем, у кого кондиции неважные, перевернутые позы безопасно и целесообразно вводить в практику не раньше чем на втором году занятий, и то лишь в том случае если нет проблем с позвоночником, кровяным давлением либо избыточным весом.

Чтобы соблюсти установку Сутр (асана есть неподвижная и удобная поза) можно использовать для фиксации формы свое тело (например, опереться рукой о соответствующую ногу при выполнении Уттхита и Паривритта Триконасан), мебель, стену, применять подручные средства либо артефакты, в школе Б.К.С. именуемые пропсами. С учетом массового травматизма среди последователей, идеологи Айенгар-йоги за последние годы разработали бешеное количество подставок, специальных скамеек, подушек, подкладок, кривых поверхностей и т. д. Цель этого цирка – так обложить новичка разнокалиберными приспособлениями, чтобы он сумел хоть как-то пристроиться в не травмирующей форме. Использование пропсов стало отдельной наукой, и для успешной, якобы, практики ученикам настоятельно рекомендуют приобретать подобный реквизит. Это целая индустрия: торгуют уймой разных ковриков, «кирпичами», ремнями, стульями, «йоговской» одеждой, которая прошита серебряной нитью, специальным питанием, чайниками для промывания носа и т. д. Следуя йогинам древности, у которых не было ничего кроме своего тела, мы советуем использовать только простейшие артефакты – «кирпичи» и ремни, но, в общем-то, можно обойтись и без них.