принципиально иными. Он как бы «уходит» из привычного нам земного, ньютонианского пространства. На

все возможные воздействия этого пространства человек отвечает минимально, чувствительность его

рецепторов, центров к этим факторам изменяется (снижается). Зато его жизнь с доминирующей полевой

формой живого вещества ускоряется, необычайно возрастает чувствительность к окружающей

электромагнитной (полевой) космопланетарной среде, границы его жизнедеятельности в этой форме (виде)

экологических связей необычайно расширяются, стремятся к бесконечности: организм функционирует как

частица беспредельной космопланетарной электромагнитной среды, пространства, его полевой организации.

Необходимо иметь в виду концепцию советского астрофизика Н. А. Козырева о том, что в этом

состоянии начинают проявляться новые свойства космической среды, где время становится материальной

силой (энергетические потоки времени), организм воспринимает потоки времени, величину их плотности,

специфику организации. Возникает так называемое «состояние Козырева» (относительно законов

Вернадского — Бауэра — нулевое состояние). Оно и является выражением слабых экологических связей.

Вероятно, без понимания механизма такого рода связей невозможно оценить и прогнозировать

эволюцию здоровья человека. Мы упоминали о новой структурной целостности популяционного интеллекта

человеко-стаи. В этом едином биосоциальном «организме» определенные члены стаи (возможно, все ее

члены), видимо, обладали свойством функционально воспринимать слабые экологические связи в

реальной жизнедеятельности. В таком случае они владели механизмами дальней психической связи

(дальновидения), подобной той, которую в наше время описали Р. Тарг и Г. Пухтоф. Отдельные аспекты

этого явления изучаются в пределах современной психотроники (3. Рейдак, Чехословакия). Интересные

исследования проводятся в нашей стране (например, в секции физических полей живого вещества общества

радиолюбителей им. А. С. Попова).

На первых порах своего развития многие из людей, видимо, обладали этими свойствами в большей

степени. Затем, в силу доминирования новых социальных механизмов, такие свойства постепенно

редуцировались и в эволюционном процессе сохранились (специализировались) у отдельных людей —

непременных членов человеко-стаи, рода, общины и т. д. Это были практические носители древних свойств,

они выполняли очень важную биосоциальную, психосоциальную функцию регулирования процессов

жизнедеятельности популяции, ее членов. Это были представители естественноисторических процессов,

которые выделялись в культово-культурный институт социального управления: вожди, колдуны, шаманы,

жрецы, целители и т. д. Без такого института эволюция человечества была бы невозможна.

Нет никакого сомнения, что культура составила, как и орудия производства, основание,

социоприродный фундамент общества. И только при появлении социального неравенства, собственников,

вассалов часть этого адаптирующе-адаптивного механизма (культуры, религии) обращается на службу

экономического и политического угнетения, т. е. переходит в структуру надстройки.

Этот социоприродный механизм составляет основу истории вида Гомо сапиенс и не может быть изъят,

уничтожен никакими волевыми решениями, ибо это означает уничтожение человечества на земле

(регионально или тотально). Все сказанное может быть понято, исследовано в русле проблем антропогенеза,

проанализировано для того, чтобы понять сегодняшнее состояние человечества, сделать прогнозы на

будущее. Например, если в первобытной организации человека отбирались необходимые психотипы

(психоэмоциональные, интеллектуальные феномены), то их адекватное развитие определяло и благополучие

популяции (социального механизма сообщества) и благополучие, развитие индивида (личности). В

настоящее время такую возможность соответствия гено-фенотипических личных качеств (призваний,

дарований, талантов) их реальной социально-трудовой деятельности, возможно, имеют не более 3—5%

всего народонаселения. Таким образом, психологические возможности (психологическое здоровье

современного человека в развитых странах) реализуются всего на 3—5%.

Возникают вопросы: не приведет ли такой уровень реализации личностных возможностей в

последующих поколениях к депопуляции, эволюционной деградации психотипов человека, или он останется

нейтральным к механизмам эволюции; как это несоответствие влияет на реализацию витальной программы

№ 1 — воспроизводство потомства и его психоинтеллектуальных свойств; как отражается на грядущем

научно-техническом технотронном обществе, на эпохе Высокого соприкосновения; наконец, каковы пределы

социально-волевых, экономических механизмов управления современной историей в различных

политических режимах и их ноосферные перспективы? Всё это непростые, глобальные вопросы, которые не

могут найти ответа в рамках современной экологии сильных связей, какой бы модально-системной,

математической обработке они ни подвергались. Мышление на этом уровне ведет к риску оказаться на

32

рубеже псевдопауки (субъективно сайентистского доминирования). Это тем более опасно, что скорость

изменения самой сущности биосферы, живого вещества, особенно сущности человека, все более превышает

и обгоняет скорость научного познания этой сущности. А это уже угроза интеллектуально-исторического

коллапса и даже гибели человечества.

Рассмотренные выше механизмы доступны экспериментальным исследованиям, которые необходимо

объединить с изучением проблем происхождения и эволюции человека. В ископаемых орудиях труда,

сохранившихся остатках деятельности, мифах, в фольклорных и других материалах важно увидеть «слепок»,

отпечаток той возможной сложной, личностной, интеллектуальной гетерогенности первобытных популяций

в древней и поздней истории, выявить, наряду с социально-политическими, экономическими механизмами,

глубинные процессы производства самой жизни, о которых в принципиальном плане писал Ф. Энгельс.

Отметим, что в недавних работах ряда генетиков, в частности, Ю. Г. Рычкова, показано, что

эволюционное обогащение генома человека (аборигенное население Северной Америки и Азии) по времени

не совпадает с узловыми периодами социальной истории. Эти открытия перекликаются и с утверждением Л.

Н. Гумилева о биосоциальных периодах жизни человеческих популяций в определенной стадийности их

жизнедеятельности, о взрывах пассионарности и т. д. В наших работах не раз обращалось внимание на

необходимость более глубокого изучения естественноисторических процессов социально-демографического

синтеза при исторических взаимодействиях этносов. Эти же вопросы на уровне народонаселения Европы и

Востока (Индии) исследовал Н. К. Рерих. Это все новые реальные вопросы фундамента нашей жизни,

нашего здоровья и здоровья будущих поколений.

Анализируемые выше проблемы, как мы убедились, фундаментальны для исследования

социоприродной эволюции человека как таковой. Однако в рамках подхода с позиций космической

антропоэкологии могут быть сформулированы и другие специфические проблемы эволюции человека,

сопряженные с процессами космопланетарной биотермодинамики.

Видимо, впервые биотермодинамические аспекты такого рода проблем были сформулированы во

второй половине XIX столетия С. А. Подолинским. Анализируя феномен труда и трудовую деятельность

человека, он указал на ее новые планетарные негэнтропийные качества. Трудовую деятельность

человечества ученый назвал новой планетарной силой. Под старой он разумел механизмы фотосинтеза,

управляющие зеленой массой растительного царства. Человеческая трудовая деятельность ядром