Эта клевета могла подвергнуть смертельной опасности не только дона Иосефа, но и всех евреев Турции. К счастью, дону Иосефу стало известно о заговоре заблаговременно. Изменник Дауд Эфенди был схвачен. Обнаружилось, что он ежедневно тайно совещался с французским послом. Дон Иосеф доказал султану нелепость обвинений в предательстве: ведь Испания, папа, Венеция и другие причинили много вреда ему и его народу, а Турция сделала так много хорошего и ему и евреям. Не изменять же ему своей благодетельнице на пользу своим кровным врагам? Султан убедился, что дон Иосеф говорит правду, и тут же дал ему фирман, повелевающий сослать клеветника Дауда со всеми его приспешниками на пожизненное поселение на остров Родос, а видные раввины Константинополя, Салоник и Цфата — среди них и рабби Иосеф Каро, Ха-Мабит, рабби Шмуэль де Мидина и рабби Иосеф бен Лев — наложили херем на клеветника и его сообщников (1571). Но дон Иосеф проявил великодушие, простил Дауду все содеянное им и просил султана возвратить его из ссылки, а раввинов — аннулировать наложенное на него отлучение от общины. В этом достойном поступке проявилось великодушие испанского еврея-аристократа, обычно не отличавшегося мягкостью по отношению к врагам своего народа.

VI

Как мы уже упоминали, дон Иосеф вступил в конфликт с Венецией еще тогда, когда донья Грация была арестована венецианскими властями. Когда дон Иосеф однажды хотел проехать со своим братом через территорию Венеции, власти республики отказали ему в выдаче паспорта. Дон Иосеф затаил ненависть к Венеции и убеждал султана выступить войной против очень ослабевшей в ту пору республики и отторгнуть у нее Кипр. Великий визирь Мухаммед Соколи, христианин, принявший ислам, всегда противодействовавший еврейскому герцогу, воспротивился этому плану. Чистая случайность способствовала осуществлению намерений дона Иосефа. Он узнал, что хранящийся в венецианском арсенале порох взорвался и все оружие уничтожено. На этот раз султан послушался совета дона Иосефа, настаивавшего, что именно теперь подходящий момент захватить остров Кипр. Турецкие военные суда осадили крепостной город Никосию и главный город Фамагусту и взяли их приступом.

Существует мнение, что султан Селим обещал дону Иосефу Наси провозгласить его королем Кипра и что герцог приготовил уже знамя с вышитыми на нем словами: ”Иосеф, король Кипра”. Убедившись, что Палестина не станет самостоятельным еврейским государством, он попытался осуществить это на острове Кипре, близком к Палестине, как того хотели некоторые сионисты и в наше время. Как мы уже упоминали, еще до своего приезда в Турцию дон Иосеф просил венецианское правительство предоставить в его распоряжение один из принадлежащих республике островов, чтобы поселить на нем[ своих гонимых и преследуемых братьев; но Венеция отклонила его предложение. Теперь, когда большой остров Кипр перешел из рук Венеции к Турции, дон Иосеф Наси решил царствовать на нем и поселить там евреев-марранов, странствовавших тогда из страны в страну, нигде не находя покоя.

Венецианские власти, узнав, что дон Иосеф был инициатором завоевания Кипра, немедленно, как водится, возложили на всех евреев ответственность за действия одного из них. Дож Венеции Луиджи Мочениго предложил изгнать всех евреев из Венеции в случае победы турков над венецианцами, а пока что были арестованы все еврейские купцы республики и описаны их имущество и товары. Когда венецианский посол в Константинополе, находившийся в это время у себя на родине, узнал о решении изгнать евреев из Венеции, он отправился к Мочениго и доказал ему, что такое мероприятие только принесет пользу Турции и евреям. Еврейские купцы, ремесленники и оружейники уже обогатили Турцию, и поддерживаемая ими Турция станет еще большим врагом Венеции, чем прежде. Доводы подействовали на дожа, и арестованные были освобождены.

Этому освобождению, а вслед за тем и отмене предложения об изгнании послужила еще одна причина: венецианские власти были вынуждены просить мира у Турции и приступить к мирным переговорам при посредничестве еврея!

Этот еврей, рабби Шломо Натан Ашкенази, был (прибл. в 1557 г.) врачом короля Польши Сигизмунда Августа. Родом из Италии, он поселился (прибл. в 1563 г.) в Константинополе и заслужил уважение тамошнего венецианского посла не только как врач, но и как способный дипломат. Поэтому во время турецко-венецианской войны, когда венецианский посол был задержан и находился в тюрьме, рабби Ашкенази вел мирные переговоры. Таким образом он познакомился с великим визирем Мухаммедом Соколи, который, как мы уже знаем, был противником дона Иосефа Наси и сторонником мира с Венецией. Рабби Шломо Ашкенази настолько понравился великому визирю, что даже сумел внушить ему идею о поддержке Турцией кандидатуры Анри Анжуйского во время выборов короля Польши. Когда Анри был действительно выбран королем Польши, рабби Шломо совершенно открыто написал ему, что он приложил много усилий для избрания Его Величества королем и все, что было сделано в этом направлении в Константинополе, — дело его рук, а поэтому король должен считать себя обязанным ему. Так велико было влияние этого итальянского еврея на международные дела!

Великий визирь предложил назначить специальным посланником к венецианским властям и посредником в переговорах о мире, которого просила Венеция, его еврейского советника рабби Шломо Ашкенази, бывшего венецианского подданного. Сначала венецианские власти не желали, чтобы еврей вмешивался в их государственные дела, но великий визирь настаивал на своем, и в 1574 г. Венеция была вынуждена принять посланника-еврея во дворце дожа и оказать ему большие почести. Все послы европейских государств бывали у него с визитами. Евреи Венеции гордились приемом и почестями, которых удостоился от христианского правительства один из их собратьев. Рабби Шломо, со своей стороны, тоже не забывал о них. По его ходатайству были освобождены евреи — подданные Турции, задержанные во время войны, и была оставлена мысль об изгнании всех евреев из Венеции. Кроме этого, он ходатайствовал об улучшении положения всех евреев, находившихся под властью Венецианской республики.

Рабби Шломо, противник дона Иосефа, будучи сторонником великого визиря, подкапывался, по-видимому, под дона Иосефа и через визиря старался воспрепятствовать выполнению обещания, данного султаном Селимом, возвести дона Иосефа на престол на Кипре. Правда, еврейское национальное государство все равно не было бы основано на этом острове. Никакие исторические связи не соединяли евреев с островом, да и вообще евреи того времени не были способны создать новое государство. Возможно, что при страшных гонениях того времени многие евреи и поселились бы на Кипре и нашли бы покой под защитой еврейского короля, подчиненного Турции. Но великий защитник евреев рабби Шломо Ашкенази не был способен понять далекие планы великого еврейского политика дона Иосефа Наси.

Политическое чутье дона Иосефа проявилось также и в его отношении к заговору, подготовленному голландцами и фламандцами против Испании.

Еще в 1569 г. принц Вильгельм Оранский, возглавлявший голландский заговор, обратился с письмом к еврейскому герцогу, в котором просил его повлиять на султана помочь голландцам в их борьбе с Испанией.

Великий деспот Филипп II, король Испании, который учредил инквизицию и в Голландии, преследовал также мусульман, оставшихся в его странах. Дон Иосеф, живший раньше в Антверпене, главном городе Фландрии, и искавший возможность отомстить врагам своего народа, уговаривал султана выступить войной против Испании, что позволило бы голландцам освободиться из-под ига Испании. Дон Иосеф изложил это в письме принцу Вильгельму, который зачитал его на совете реформатской церкви в Антверпене. Как известно, Голландия, освободившись от ига Испании, тотчас же даровала права евреям, и весьма возможно, что этому содействовало и ходатайство дона Иосефа. Но старания Иосефа побудить султана воевать с Испанией не увенчались успехом; им противился великий визирь, бывший христианин.