Первая – культивирование честного образа жизни и высокого патриотизма.
Вторая – суровое уголовное наказание взяточников, причем к нему привлекались и те, кто вел несоответствующий доходам богатый образ жизни.
Но третья, и главная – высокая зарплата чиновников. Зарплата ежегодно корректировалась, причем не только в сторону увеличения.
Поэтому зарплата сингапурского премьер-министра превышает зарплату президента США. Такая оплата труда не только заставляет ценить свою должность и избавляет от искушения взяток, но и позволяет привлекать на госслужбу талантливых людей. А неустанный труд и чистоплотность чиновников окупаются сторицей.
Лидер страны строго следил за «качеством» и количеством рождавшихся детей, за соблюдением полового паритета, сохранением сложившегося этнического соотношения между китайцами, малайцами и индусами. Он требовал от всех глубокого изучения английского языка, а тех, кто говорил на китайском, заставлял употреблять мандаринское наречие, т. е. говорить на литературном языке. Он добивался того, чтобы его сограждане много читали, изучали науку, интересовались искусством и занимались спортом. Например, молодой сингапурец с избыточным весом будет служить в армии до тех пор, пока его вес не войдет в норму, чтобы быть настоящим защитником родины.
Он призывал образованных сингапурцев жениться только на образованных девушках, чтобы их дети были интеллектуально и культурно развиты. И настаивал, чтобы в таких семьях было больше детей, чем в необразованных. Куан Ю многое сделал для обогащения своих соотечественников, но он требовал, чтобы они не бросали деньги на ветер и вели достойный и скромный образ жизни. В отличие от многих стран Востока, где жены местных аристократов и богачей одеваются вызывающе богато и увешаны драгоценностями, сингапурские обеспеченные женщины одеваются неброско, с минимумом украшений, но со вкусом и по моде.
Во многих, особенно новообразованных, бедных странах устраивают для почетных (и даже не очень) иностранных гостей пышные застолья, а богатейший Сингапур привечает гостей весьма дружелюбно, но скромными трапезами, без всяких излишеств.
Людей приучают к цивилизованному образу жизни, и потому на улицах поддерживается образцовый порядок. К экзотическим запретам относятся плевки в общественных местах и употребление жевательных резинок. За малейшие нарушения граждан подвергают значительным штрафам, а иногда даже наказывают битьем палками, не столько для причинения физической боли, сколько для острастки. (Кстати, эти физические процедуры переняты из английской практики, как поговаривают, с подачи супруги Ли – Куан Гек Чу.)
Сингапур – портовый город, здесь существует проституция, но она строго локализована в небольшом квартале, а среди «жриц любви» нет местных. Тут строжайшим образом запрещены любые азартные игры, включая игровые автоматы. (Во всяком случае для своих граждан.) Нарушения этого запрета караются весьма строго, вплоть до продолжительного тюремного заключения.
Всех призывают проявлять дружелюбие друг к другу независимо от этнической принадлежности или социального положения.
Если раньше сингапурцы жили в ветхих домах и селились этническими общинами, то теперь их переселили в новые благоустроенные многоэтажные дома со смешанным населением. Это стало одним из залогов создания гармоничного мультикультурного общества. Причем более 80 % семей выкупили свое жилье и стали собственниками.
Здесь выстроена разумная система здравоохранения, большую долю расходов на которую несет государство, и надежная система пенсионного обеспечения. Улучшение быта, повышение культуры, образовательного уровня и экономического благосостояния населения привели почти к полному исчезновению преступности.
Методы Ли Куан Ю кажутся очень простыми, порой простыми до наивности, и, вроде бы, так легко их перенять. Многие пробовали, но почти ни у кого ничего не получилось.
Невольно вспоминаются слова Лао-цзы4: «Мои слова понять так просто, так просто выполнить. Но их понять никто не может, никто не может выполнить».
То есть в кажущейся простоте постулатов Ли кроется глубокая мудрость, основанная на знании архетипической природы людей. И эта мудрость поддается только людям с чистыми помыслами, чистым сердцем и чистыми руками.
Ли Куан Ю хорошо известны и следующие советы Лао-цзы: «Если хочешь, чтобы люди шли за тобой, иди за ними». «Премудрый человек предпочитает находиться сзади, а оказывается впереди, и, отстраняясь от себя, себя сохраняет. Не потому ли это, что у него нет личного? Но именно поэтому он может свое личное осуществить».
Он настаивает на том, что прежде всего нужна атмосфера доверия между властями и народом. На лжи и коррупции благосостояния общества не построишь.
Ли Куан Ю не на словах, а на деле любит свой народ. И сам отвечает тем требованиям, которые он предъявляет к своим соотечественникам: он глубоко образован, честен, неприхотлив в быту и предан своей стране.
У Ли, которого называют последовательным конфуцианцем и «последним викторианцем», наблюдается едва заметное, возможно, даже не осознаваемое им самим чувство китайского культурного превосходства и английского снобизма. Это проявляется, когда он говорит не только о танзанийцах, шриланкийцах, но даже о корейцах, русских и других, однако при этом он очень осторожен в своих высказаниях о малайцах и тамилах, так как они представляют часть сингапурской нации.
По его мнению, важны не столько внешние изменения, сколько новый образ жизни, свобода мышления, открытость миру и умение брать из него лучшее.
Ли Куан Ю первым среди государственных деятелей в мире почувствовал, что приближается совершенно новый этап цивилизации – глобализация. Он понял, какие блага и какие угрозы она несет с собой. Поэтому предпринял все для того, чтобы отделить в глобальном потоке светлое от мутного, первое он с готовностью принял, второе – жестко отверг.
За свои удивительные достижения Сингапур сравнивали со Швейцарией, Венецией, Гонконгом… но ни одно из этих сравнений не отражает истинных масштабов сингапурского феномена.
Труд, а не чудо
Ли Куан Ю понимал, что, каким бы прекрасным руководителем он ни был, люди психологически устают, когда очень долго видят у руля государства одного и того же человека. Поэтому в 1990 году он уступил свое премьерство, а заодно и руководство в Партии народного действия Го Чок Тонгу. Он особо не вмешивался в его текущую деятельность, свидетельством чего стало то, что во время его правления было начато расследование относительно законности скидок на покупки двух объектов недвижимости в 1995 году женой Ли Гек Чу на имя мужа и сыном Ли Сьен Лунгом. Патриарх настоял, чтобы расследованиев отношении его семьи было тщательным. И оно показало, что все было в рамках закона.
Но свобода рук преемника имела свои пределы, Ли Куан Ю ввел для себя в кабинете министров специальную должность старшего министра, которая позволяла ему влиять на принятие важнейших решений государственного уровня. 12 августа 2004 года после 14-летнего правления Го Чок Тонг покинул свой пост, и его место занял сын отца-основателя Ли Сьен Лунг.
И тут возобновились разговоры, которые преследовали всю жизнь сингапурского мудреца. Его вновь стали обвинять в монархизме, в жестком авторитаризме и в пренебрежении демократическими принципами.
Если бы у патриарха были хоть малейшие сомнения относительно способности Ли Сьен Лунга руководить его детищем, то он никогда не доверил бы ему такой пост. Но отец в течение долгих лет готовил сына к тяжелой государственной ноше.
Тот получил высшее образование в Кембридже и Гарварде, имеет звание бригадного генерала, долгие годы работал заместителем премьер– министра, министром финансов и председателем Центрального банка. Сингапурцы его знали как трудолюбивого и скромного человека, поэтому в большинстве своем с одобрением отнеслись к его назначению.
И в этом случае Ли Куан Ю придумал для себя также весьма экзотическую должность министра-ментора, т. е. наставника. По сути, это должность советника премьер-министра, который принимает участие в заседаниях правительства и одним своим присутствием оказывает благотворное психологическое влияние на работу кабинета министров.