Взятый Эрхардом курс на создание экономического порядка основывался на сформулированной им еще в 1946 году концепции социально– рыночной экономики. Ее отличительной чертой является сочетание двух принципов: конкурентных отношений в экономике, с одной стороны, и социальных гарантий – с другой. Это означает, что конкурентная борьба должна находиться под контролем государства, однако этот контроль должен определять лишь рамочные условия экономического порядка.

Главная стратегия курса состояла в том, чтобы использовать стабилизирующий эффект жесткой денежной реформы и одновременно либерализовать цены. Для этого требовалось отменить многочисленные регламентации и постановления, сковывающие инициативу хозяйственных субъектов, создать условия для конкуренции путем принятия жесткого антикартельного законодательства, переориентировать инвестиционные потоки в сферу производства потребительских товаров и жилищного строительства, а также использовать социальные амортизаторы для защиты наиболее слабых и незащищенных слоев населения.

Наиболее важным нравственным аспектом реформы стало то, что труд снова приобрел смысл. Люди поверили, что деньги можно заработать честным трудом, а не только спекуляцией на американских сигаретах. Поменялись не только витрины магазинов, но и психология и настроение людей. Эрхард писал, что «под давлением конкуренции, через внешнюю торговлю, жесткую политику в отношении золота и кредитов немецкая экономика вынуждена добиваться, прилагая все силы, наибольшей эффективности».

«Экономическая конъюнктура не может опираться только на финансирование потребления, но оно вполне может быть опорой конъюнктуры» – писал тогда Эрхард. Были погашены основные внешнеторговые долги, прекратился рост цен, наблюдался устойчивый рост темпов промышленного производства, росла занятость населения, постоянно повышался уровень жизни.

По характеристике В.Репке, «социальное рыночное хозяйство» – это путь к «экономическому гуманизму». Л. Эрхард на съезде христианско– демократического союза (ХДС) в 1957 году провозгласил о начале второго этапа в ФРГ «социального рыночного хозяйства». Позднее в одной из своих публикаций начала 1960-х годов он подчеркивал, что именно «свободное соревнование является, прежде всего, основным элементом социального рыночного хозяйства». А на очередном съезде ХДС в 1965 году Эрхард уже заявил о завершении в ФРГ программы создания «социального рыночного хозяйства», превратившей эту страну в «сформированное общество». Доктрина «сформированного общества», по мнению Л.Эрхарда, это поиск лучшего «естественного экономического порядка», которого можно достичь через создание «социального рыночного хозяйства».

Огромная заслуга Эрхарда заключается в том, что он выступил в своей теоретической и практической деятельности против господствовавших в то время тенденций. Вся атмосфера послевоенной Европы не располагала к радикальным либерализационным мероприятиям. Жизнь в условиях подавленной инфляции стала элементом политической и экономической культуры многих держав-победительниц. В Англии правительство лейбористов активно пользовалось рационированием. Во Франции, как, впрочем, и во всей послевоенной Европе, преобладала интеллектуальная атмосфера преклонения перед социализмом и социалистическим экспериментом, увлечение государственным регулированием. Все это в полной мере располагало к тому, чтобы сохранять ту систему управления подавленной инфляцией, которая сложилась за годы войны. Именно здесь Эрхард проявил себя как ученый и политик, способный стратегически оценить ситуацию и в полной мере понять фундаментальные преимущества рыночных механизмов. Пост министра экономики Эрхард занимал в течение 14 лет и наряду с К. Аденауэром олицетворял возрождение Германии. За эти годы он создал структуру экономического законодательства, разработав закон о картелях, закон о банках, закон о международных экономических связях. Развитие системы социальных гарантий, которую проводил Эрхард, базировалось на законе об уравнивании экономического бремени, однако он всегда оставался противником далеко идущих социальных реформ.

Часто термин «социальная рыночная экономика» трактуется совершенно иначе, чем это понимал Эрхард. Почему-то неотъемлемым атрибутом социальной рыночной экономики наши политики и экономисты считают, в первую очередь, форсированную экспансию государственных обязательств. На самом же деле, в более поздние 1950-е годы уже на фоне очень высоких темпов экономического роста Л. Эрхард, тем не менее, поддерживал долю государственных расходов в ВВП практически на том же уровне, что и в 1950 году. Таким образом, ограничение, а то и снижение налогового бремени, было важнейшей задачей на этапе начала экономического роста. Он прекрасно понимал, что сначала «курица должна снести яйцо», а уже потом можно обсуждать, что с ним делать. Сегодня доля государственных расходов в ВВП ФРГ достигает примерно его половины, но чтобы достичь этого, германское экономическое чудо должно было сначала состояться.

Дао Дэна

Пророчество Наполеона

Поднебесная – одна из древнейших и уникальнейших цивилизаций, изобретательница бумаги, пороха, книгопечатания и компаса – имеет пятитысячелетнюю непрерывную и бурную историю. Часто ее раздирали внутриусобные войны, ее не раз завоевывали варвары, надолго устанавливая свое господство. Особенно большие трудности выпали на ее долю в самом начале XX века. Она устала от более двух с половиной веков управления чуждой маньчжурской династии Цин и стала объектом агрессии восьми государств – Германии, Англии, Японии, Франции, США, России, Австро-Венгрии и Италии, которые в 1901 году навязывали ей кабальный протокол и поделили на сферы влияния. Китай фактически превратился в полуколонию. В это время никто не вспомнил пророчество Наполеона Бонапарта, изреченное им век назад: «Когда проснется Китай, содрогнется мир!» Китай все же проснулся, и мир действительно содрогнулся.

В те же трагические для него годы родился Дэн Сяопин, которому было суждено осуществить предсказание «маленького капрала» Наполеона.

Юность

Дэн Сяопин родился 22 августа 1904 года в деревне Пайфан, волость Сесин, уезд Гуанань, провинция Сычуань, которую относят к юго-западу страны, в семье довольно состоятельного землевладельца. Мать его умерла рано, и отец женился во второй раз. При рождении он получил имя Дэн Сяныыэн, в школе его звали Дэн Сисянь, а в политике – Дэн Сяопин. Сяопин переводится как «маленькая бутылочка» – дружеское прозвище, ставшее партийной кличкой, данное ему из-за маленького роста – всего 153 см.

Его отец Дэн Вэньмин был образованным человеком, пламенным патриотом и предводителем тайной организации «Общество старейшин и братьев»¹. Естественно, такой отец воспитывает сына в патриотическом духе. Понимая значение образования в жизни человека, отдает пятилетнего Сяныиэна в частную школу, а затем в 1910 году в лучшую школу Сесиня.

Один из школьных учителей обращает внимание на одаренного подростка и усиленно занимается с ним. Он знакомит Дэна с летописями китайских династий, конфуцианскими и буддийскими трактатами, помогает изучить древнекитайский язык и основы современной науки.

В 1911 году произошла синьхайская революция («синьхай» – название года по старому китайскому календарю), которая свергла маньчжурскую монархию. Вождь революции Сунь Ятсен следующим образом сформулировал цель революции: «Китай должен быть государством китайцев, и управлять им должны китайцы», – подкрепленную «тремя народными принципами» – национализмом, народовластием и народным благосостоянием.

Маленький Дэн, конечно, не понимал значения этих перемен, но сама атмосфера того времени не могла не влиять на него.