Однако, говоря об иудаизме, нельзя ограничиться лишь коротким упоминанием о пророках, ведь они, как уже подчёркивалось, играют большую роль в данном вероисповедании, поэтому необходимо чуть поподробнее затронуть эту тему. Но, удовлетворяя любопытство, поговорим не о всех пророках, а лишь о тех из них, которые раскрывают картины будущего. Согласитесь, именно предсказание будущего является самым впечатляющим моментом в пророческом феномене, и к тому же сбывшееся предсказание — хорошее опровержение бездуховной материалистической картины мира. И здесь, в качестве примера, выберем книги Даниила и Исаии, те их части, где (для стыковки с идущим далее в нашей работе христианством) говорится о Христе. Позднее же (в следующей главе) мы более основательно рассмотрим тему провидцев.
Итак, Исаия жил за семь столетий до н. э., а Даниил пророчествовал в VI-V веках до н. э. То, что они написали в своих книгах, удивительно совпало с тем, что впоследствии реально произошло. Кое-кому такое не понравилось, и они решили с этим бороться. Так, отдельные учёные начали заявлять о существовании нескольких пророков с именем Исаия, живших в разное время; именно таким образом появился Второисаия, а у некоторых даже и Третьеисаия. С Даниилом же поступили гораздо проще: взяли и объявили, что он жил во втором веке до н. э. Однако не будем пока приводить аргументы и контраргументы за и против, так как нас это сейчас не интересует, ведь мы просто знакомимся с религией, а в данном контексте важно то, что иудеи признают этих пророков (ведь иначе бы их книги не были включены в текст Священного Писания). Поэтому нам здесь не надо ничего доказывать (сделаем это в следующей главе), а просто приведём пару выдержек. Сперва процитируем пророка Исаия:
«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!
Так многие народы приведет Он в изумление, цари закроют перед Ним уста свои, ибо они увидят то, о чем не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали.
(Господи!) кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел перед Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему.
Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что не ставили Его. Но Он взял на Себя наши немощи, и понес наши болезни; а мы думали, что Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом.
Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились.
Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу, и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Он истязуем был, но страдал добровольно, и не открывал уст Своих; как овца, веден был Он на заклание, и, как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих. От уз и суда Он был взят, но род Его кто изъяснит? Ибо Он отторгнут от земли живых; за преступления народа Моего претерпел казнь.
Ему назначили гроб с злодеями, но Он погребен у богатого, потому что не сделал греха, и не было лжи в устах Его.
Но Господу было угодно поразить Его, и Он предал Его мучению; когда же душа Его принесет жертву умилостивления, Он узрит потомство долговечное, и воля Господня благоуспешно будет исполняться рукою Его.
На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих, и грехи их на Себе понесет.
Посему Я дам Ему часть между великими, и с сильными будет делить добычу, за то, что предал душу Свою на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на себе грех многих и за преступников сделался ходатаем».
Вот такой отрывочек. Наверное, всякий, кто знаком с историей Иисуса Христа, скажет, что здесь написано о нём, но написано ведь за несколько столетий до Рождества Христова! Неужели это случайное совпадение? Навряд ли. И именно поэтому те, кто не сомневается в пророке, называют Исаию ветхозаветным евангелистом. Теперь же приведём цитату из Книги пророка Даниила:
«Семьдесят седьмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святый святых.
Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седьмин и шестьдесят две седьмины; и возвратится народ и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена.
И по истечению шестидесяти двух седьмин предан будет смерти Христос, и не будет, а город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения.
И утвердят завет для многих одна седьмина, а в половине седьмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя».
Любопытный текст. Предсказания будущего у древних пророков часто были зашифрованными, вот и в приведённой цитате явно замаскированы даты, на что указывает несколько аляповатое нагромождение чисел. Дело здесь усугубляется ещё и тем, что известно несколько повелений о восстановлении храма и Иерусалима. Так, одно объявил Кир II в 539 году до н. э. (некоторые считают, что это было в 538 или даже в 537), другое вышло от Артаксеркса в 458 году до н. э. (к сожалению, и здесь есть разночтения, и помимо указанной даты называются также 457, 455, 453). Известны также постановления Дария (520 год до н. э.) и Неемии (444 год до н. э). Если манипулировать цифрами от этих дат, то будем попадать во временной промежуток от начала нашей эры (Рождество Христово) до семидесятого года н. э. (второе разрушение храма). Соответствует ли всё это замыслу Даниила — кто знает?
Однако давайте чуть-чуть отвлечёмся от основной темы и поразмышляем над тем, какие вообще бывают предсказатели будущего. Так, например, ими могут оказаться шарлатаны, но нас они, естественно, не интересуют. В роли ясновидцев могут выступить и медиумы, общающиеся с духами, и тогда точность прогноза будет зависеть от степени развитости духа. Наконец, это могут быть какие-либо «механические» гадатели, в частности, на кофейной гуще или по линиям руки. К таковым можно отнести и астрологов, считающих, что всё в мире подвластно некоторой временной закономерности, часами которой служат вечные звёзды. Но самыми лучшими из всех провидцев надо признать людей, передающих сообщения о будущем от Бога или его ангелов. Именно от них (от пророков) можно получить абсолютно достоверную информацию о предстоящих событиях, раз таково было желание Создателя.
Для чего же вообще людям приоткрывается завеса грядущего? Одна из причин — предупреждение о возможном бедствии. При этом надо заметить, что бедствия часто случаются с народами, которые с точки зрения Всевышнего ведут себя неправильно. В таких случаях если люди ничего не желают менять в своём поведении, то предсказание сбывается, если же внемлют доводу рассудка, то беда или проходит стороной, или последствия её уменьшаются. Так что никто человечеству не навязывает свои решения, свобода выбора пути остаётся за нами, но и вся ответственность ложится также на нас.
Например, пророки предупреждали о приходе Мессии и говорили о том, что Спаситель не будет признан и будет убит. И что же? Так оно и произошло. И последовало жестокое наказание: храм опять был разрушен, а евреи рассеялись по всему свету.
Итак, власть предержащие не признали Иисуса за Мессию, но многие простые люди, видевшие деяния Иисуса из Назарета, поверили в него. Однако власти порешили иначе, поэтому человек, исцелявший людей, показывавший различные чудеса, призывавший лишь к человеколюбию и ненасилию, был казнён… Но остались ученики Иисуса, остались многочисленные свидетели его чудесных дел, остались проповеди. Так появилась новая религия — религия Христа, с которой мы сейчас и начнём знакомиться.