Приведём для начала два коротких описания этого явления, взятых из книги Тима Лагея «Жизнь после гроба» (цитаты есть в работе Калиновского). Вот буквально несколько строчек из рассказа вдовы банкира: «Умирая, он был в двух мирах одновременно. Видел меня и говорил со мной, но и приветствовал по имени 30–40 друзей и родных, умерших и ждавших его там». Что мы здесь наблюдаем? Душа ещё не покинула тело, но обрела некоторую самостоятельность, благодаря чему человек получил способность воспринимать оба мира. В другом примере приводится рассказ женщины о кончине своей сестры, в котором есть упоминание о сказанной ею в последние мгновения фразе: «О, как их много: там и Фред и Руфь… что они там делают…» Сестра удивилась, увидев на том свете живых людей, ведь она не ведала, что Руфь уже умерла неделю назад. Данный эпизод, кстати, находится в ряду тех, которые подходят для косвенного подтверждения трансцендентальных видений. Действительно, женщина узнала о смерти знакомой не обычным путём, а увидев её среди встречающих духов. Что ж, и такое бывает.

Это же явление зафиксировано и в случаях, связанных, увы, со смертью детей. Гибель ребёнка всегда вызывает повышенные эмоции, недоумение, вопрос «почему». Такие моменты, как известно, часто становятся камнем преткновения для религии: многие люди, потерявшие детей, начинают проклинать Бога. И хотя религиозные деятели пытаются так или иначе объяснить причину происходящего, но это у них плохо получается. Также не удаётся им растолковать, почему Бог терпит столько зла на земле. Однако ответ есть, и он не такой, как «пути Господни неисповедимы», а более обоснованный и, главное, понятный (будет дан в следующей главе). Хотя, конечно, подобное понимание не делает смерть ребёнка менее трагичной.

Поведение ребёнка во время тяжёлой болезни не склонно к лукавству, точно также трудно заподозрить в обмане родителей, рассказывающих о смерти своих детей, поэтому к таким сообщениям надо относиться со всей серьёзностью. Элизабет Кюблер-Росс (детский врач, психиатр), ведя наблюдения за тяжелобольными детьми, подметила ряд особенностей, некоторые из которых как раз и касаются нашей темы. Так, она утверждает, что маленькие знают о своей скорой кончине, но знают это сердцем, а не головой. Они говорят об этом, не боятся и умирают очень спокойно. Дети от двух до семи лет во время тяжёлой болезни становятся более духовными и серьёзными, как бы сразу повзрослевшими, их лица незадолго до смерти принимают выражения покоя и будто внимания к чему-то. Также было замечено, что у тяжелобольных детей бывает освобождение души от оков тела не только при умирании, но и гораздо раньше, поэтому они становятся способными видеть тот свет, сами ещё оставаясь на этом. Обычно вначале больные дети очень боятся одиночества, они просят родителей или других взрослых не уходить, но потом ребёнок вдруг заботливо говорит что-то подобное: «Мама, пойди домой, отдохни, я теперь не один». В чём же причина такого поведения, таких перемен? Ответ очевиден: дети не просто утешают родителей, произнося абстрактные фразы, они действительно видят своих близких, которые их встречают, и сообщают об этом подавленным горем родным.

В качестве иллюстрации разберём историю, опубликованную в одном из медицинских журналов (взято по книге Калиновского). Больная девочка, испытав несколько выходов души из тела, поведала об этом своим родителям. Она рассказала, как хорошо было всё то, что она видела, как встретила там брата, и какой замечательной оказалась эта встреча. Закончив свой рассказ, девочка удивлённо добавила: «Только ведь у меня никогда не было брата». Родителям пришлось признаться, что у неё действительно был брат, но он умер незадолго до её рождения, и они никогда ей о нём не говорили. Таким образом, произошла, как вы понимаете, не совсем обычная встреча девочки с родным братом, о котором она ничего не знала, увидеть которого смогла лишь на том свете… Заметим, что данный случай вполне подходит для косвенного подтверждения истинности трансцендентальных картин. И подобных примеров много.

Примеров наблюдения трансцендентальных картин много, но все они дают, надо честно признать, весьма скромную информацию о духовном мире, что не удивительно, ведь из-за малости времени наши очевидцы были лишены возможности узнать загробную жизнь поподробнее. Очень удачно выразился по этому поводу один из побывавших на том свете (доктор Г. Ритчи): «Я смотрел, можно сказать, только из прихожей…» И это действительно так, но даже из прихожей можно кое-что разглядеть. Подтверждением чему и служит данная глава.

Однако у человека, хоть чуть-чуть знакомого с религиями, не может не возникнуть вопрос относительно ада. Действительно, все рассмотренные свидетельства очевидцев являются оптимистичными, и некоторым хватает одного этого, чтобы начать сомневаться в истинности событий. Больше всего данный вопрос интересует иеромонаха Серафима Роуза, так как отсутствие ада противоречит его религии. Именно поэтому Роуз в своей книге «Душа после смерти» очень серьёзно останавливается на этой теме. Он, например, объясняет отсутствие неприятного опыта происками бесов, которые для поимки души могут (в некоторых случаях) явиться в соблазнительном, а не устрашающем виде. Так, для автора нет никакого сомнения в том, что душу праведника после смерти встречают святые и ангелы, и только они; все же остальные небожители: умершие родственники, друзья, боги других религий — приходят приветствовать души грешников. Тем не менее, подчёркивает Роуз, даже сам факт того, что люди после смерти продолжают что-то видеть и с кем-то общаться, является благом для нынешнего безверного населения. И пусть они (грешники) сталкиваются с бесами — это, как ни странно, тоже плюс, ведь уверенность в самой возможности хоть такой встречи станет направлять их на путь веры.

Конечно, для христианина Роуза (иеромонаха) вполне логично считать другие вероисповедания неистинными, а всех тех, кто не ходит регулярно в церковь, достойными ада. Однако всё же имеются основания полагать (и в главе «Религии» об этом будет подробно рассказано), что все основные религии — суть одно и тоже, поэтому пренебрежительно относиться к иным верованиям, пожалуй, не стоит. Да и, наверное, не нужно пытаться отличать грешников от праведников только по тому, насколько часто они посещают религиозные службы.

Есть у Роуза очень серьёзные сомнения и относительно «существа из света». По его мнению, если это существо не имеет вид человека с крыльями, то оно не может быть настоящим божьим ангелом, а значит это сам сатана, принявший вид ангела света. Скорее всего и здесь с автором можно поспорить: каким бы ни был дьявол, он навряд ли подходит на роль существа из света хотя бы потому, что последнее прямо излучало любовь, а это, по тем же христианским представлениям, никак не может быть присуще демону. Да и не будет сатана действовать против самого себя: ведь свет призывает всех к нему приходящих любить людей, делать добро, думать о духовном, а не о тленном…

Заметим, правда, что для цели данной книги нет большой разницы, силы добра или силы зла отвечают за тот или иной феномен. Ведь и дьявол принадлежит к духовному миру. А значит все паранормальные эпизоды, с которыми сталкиваются люди, в любом случае (и здесь можно полностью согласиться с Роузом) доказывают наличие духовного мира. Что, собственно говоря, нам и нужно.

Правда, в работе Серафима Роуза находится и другое объяснение отсутствия сообщений о неприятных видениях, и опирается оно на Мориса Роулингса (врача из Теннеси, специалиста по сердечно-сосудистым заболеваниям) и его книгу «За вратами смерти», в которой, например, написано следующее: «Далеко не всякий опыт смерти приятен. Ад тоже существует! Осознав этот факт, я стал собирать сообщения о неприятных случаях… Согласно моему исследованию, неприятный посмертный опыт не менее част, чем приятный… Я установил, что большинство неприятных опытов вытесняется в подсознание; они настолько болезненны и противны, что удаляются из сознательной памяти… Вот почему умиравшие или запомнили только приятные опыты, или вообще не запомнили ничего». И подобно тому, как Моуди составил свою схему посмертных видений, Роулингс нарисовал картину попадания в ад: «Сообщавшие о тяжёлом опыте с трудом осознали свою смерть, увидев, что врачи возятся с их трупом. По выходе из комнаты они также попали в тёмный туннель, но после него оказались не в светлом окружении, а в мрачной тусклой обстановке, где их встретили страшные человекоподобные существа, притаившиеся в темноте или возле огненного озера. Ужасы превосходят всякое воображение, и их трудно вспомнить». Те же, кто всё-таки смог найти в себе силы не забыть кошмара, приводят описания бесов, великанов, падения во мрак, в огонь или в пропасть и прочее, и прочее, и прочее.