Жизненная сила — телесное электричество, т.е. низшая мана (а именно, напряжение, присущее низшему «Я» и физическому телу человека и не характерное для среднего «Я» и для силы воли или разума), — имеет удивительные особенности, до сих пор не известные современным исследователям. Так вот, эта СИЛА РЕАГИРУЕТ НА ПРИКАЗЫ И РАСПОРЯЖЕНИЯ СОЗНАНИЯ МЫСЛЯЩИХ СУЩЕСТВ ТАК, КАК БУДТО ОНА САМА ЯВЛЯЕТСЯ СОЗНАТЕЛЬНОЙ.
Вся эта информация, написанная заглавными буквами, в дальнейшем должна найти достойное место во всех учебниках по данной области науки.
Кахуны передали нам в неуловимой, туманной и шифрованной форме знания о том, что вселенная была создана АКТОМ РАЗУМА, УПРАВЛЯЕМОГО ТВОРЧЕСКОЙ СИЛОЙ (я надеюсь, что мы правильно интерпретируем их позицию, но, может быть, некоторые детали требуют особого разъяснения, однако их понимание зависит от прогресса в физической науке).
Наука говорит, что вся материя — это определенного рода электрическая энергия, приводимая в движение для того, чтобы определенным образом взаимодействовать с другими элементами силы, движущей миром. Вероятно, вследствие многообразия соотношений между силами притяжения и отталкивания мы имеем дело с несколькими видами материи.
В то же время, Хуна учит, что фактором, приводящим движение эту электрическую силу, является СОЗНАНИЕ. Высшее «Я» может использовать свое сознание для увеличения напряжения человеческой жизненной силы, что приводит к изменению температуры и других особенностей материи — как это происходит в случаях хождения по огню и мгновенных исцелений. Над Высшим «Я», по-видимому, существуют еще более высшие уровни сознания, совершенно не доступные человеческому пониманию, но управляющие событиями мирового масштаба. (Поэтому мы молимся — если возникает такая необходимость — Высшему «Я» с просьбой о передаче наших молитв всем высшим инстанциям. Это сравнимо с практикой христианской молитвы, обращенной к Богу Отцу через посредничество Его Сына Иисуса.)
Отсюда следует, что низшее «Я» человека не может использовать свою низшую форму сознания для того, чтобы заставить жизненную силу изменить свойства материи так, как это делает Высшее «Я», но, несмотря на это, господство низшего «Я» над жизненной силой тела является значительным.
Барон Ферсон демонстрировал, как, имея определенный навык, можно наполнить себя избытком энергии. Соотнося это с учением кахунов, мы делаем вывод, что это была жизненная сила. Когда такой заряд уже накоплен, следует применить силу воли, чтобы распорядиться им соответствующим образом. Тогда жизненная сила перейдет из рук оператора в тело пациента.
Кахуны обращали внимание на один очень существенный момент. Когда жизненная сила переходит от одного человека к другому, она может нести с собой различные субстанции — например, оформленные мысли или мысли, «одетые» в свои эластичные призрачные тела.
Эта тайна кахунов проливает новый свет на феномен внушения, причем как на самовнушение, так и на гипноз. Искусство внушения заключается в умении передать кому-либо часть своей низшей маны, т.е. жизненной силы, а вместе с ней оформленное содержание внушения, независимо от того, идет ли речь о лечебном внушении или же об описании действия, которое принимающий должен выполнить.
При передаче лечебного внушения контакт с принимающим достигается через посредство наложения на него рук. Достаточно всего лишь один раз прикоснуться к пациенту, чтобы нить призрачного тела надолго соединила его с целителем. Когда врач дает своему низшему «Я» управляемый волей приказ следовать вдоль призрачной нити, в том числе и на большое расстояние, и соприкоснуться с больным, тогда связь налажена, а жизненная сила вместе с оформленным содержанием внушения плывет по этой нити, как по телеграфным проводам. В этом состоит «лечение на расстоянии», или телепатическая целительная процедура. Использование такой формы лечения требует длительной практики и большого опыта.
Кахуны завещали нам еще одну ОЧЕНЬ ВАЖНУЮ тайну. На Западе врачи стараются, чтобы передаваемое гипнотическое внушение было как можно более сильным и интенсивным. Кахуны, напротив, использовали только мягкое, легкое внушение, если этим словом можно вообще определить то, что они делали. К тому же, они понимали, что применение физического стимула, сопровождающего внушение, может давать совершенно удивительные эффекты. Физическое стимулирование является чем-то материальным, т.е. чем-то реальным и ощутимым, что производит впечатление на низшее «Я» пациента. Возьмем классический пример, когда врач дает пациенту пилюлю из теста, говоря, что она излечит его недуг. Таблетка служит тем самым физическим «нечто», которое вызывает у больного уверенность в том, что он получил лекарство. Такое лечебное внушение со стороны врача не имеет никакой гипнотической силы, но когда оно усилено гипнотическим стимулом — пилюлей из теста, — производит магический эффект.
«Лечение на расстоянии», основанное на телепатической передаче жизненной силы с оформленным содержанием лечебного внушения, имеет намного меньшую силу воздействия, нежели непосредственный контакт, а происходит это потому, что лечение на расстоянии не подкреплено никаким физическим стимулом.
Целитель, налагающий руку на пациента и передающий лечебное внушение, использует физическое стимулирование при каждом своем прикосновении. Уже само его присутствие является стимулом, который усиливает эффективность внушения. А если он к тому же использует что-то, что в сознании пациента ассоциируется с излечением (например, мнимое лекарство), то результаты будут намного лучше.
У низшего «Я», как известно, отсутствует логика. Его деятельность основана на информации, полученной двумя способами. Во-первых, это знание о вещах, получаемое благодаря пяти органам чувств. Если низшее «Я» видит цветок, касается его, обоняет, вкушает цветочную пыльцу и слышит жужжание пчел среди лепестков, оно остро ощущает цветок — настолько остро, что невозможно его убедить в том, что это не цветок, а нечто другое. Во-вторых, низшее «Я» получает данные от среднего «Я». Среднее «Я» может дать дополнительную информацию: в случае с цветком, например, что растение — собственность соседа, и его нельзя сорвать.
Низшее «Я» полагается на свои ощущения более, чем на что-либо иное. Обычно оно без особого энтузиазма относится к информации, предоставляемой средним «Я», по той простой причине, что уже привыкло к тому, что эти сведения далеко не всегда правдивы. Например, среднее «Я» ребенка может утверждать, что было бы очень весело, забравшись в бочку, скатиться вниз с горы, даже если низшее «Я» в ужасе от этой идеи. Опыт может оказаться очень болезненным, а вывод, который низшее «Я» может сделать на основе дедукции (близкой к животному способу мышления), будет гласить, что на среднее «Я» не следует излишне полагаться.
Множество болезней имеет своей причиной комплексы, скрывающиеся в низшем «Я». Эти устойчивые убеждения в большинстве своем не имеют логического обоснования, но очень упорно культивируются на протяжении долгих лет. Считается, что три четверти наших болезней возникает как раз вследствие таких вот причин. Хотя, быть может, это несколько преувеличенный взгляд на вещи, не следует игнорировать значение психической подоплеки болезни, несчастных случаев и других неприятностей. Если мы присовокупим к этому теорию заимствованную у кахунов, согласно которой будущее каждого из нас создается Высшим «Я» на основе наших надежд, страхов, планов и повседневных мыслей, то мы можем представить себе, что все обстоятельства, отношения и вообще все наше существование в целом — берут свое начало в нашей психике. (К атому кахуны добавляют возможность нападения полтергейстов или обычных блуждающих духов, состоящих из низших и средних «Я», обитающих в своих соединенных между собой призрачных телах. Такие нападения случаются куда чаще, чем мы себе это представляем ) Мы должны всегда помнить, что не исключена возможность стать объектом чуждого внушения, что может стать причиной болезни или другого несчастья даже тогда, когда человек или обстоятельства, являющиеся источником внушения, не преследуют цели кому-нибудь навредить.