Поэтому следующее правило кахунов гласит: если хочешь определить, страдает ли кто-то от комплексов, являющихся уделом низшего «Я», обрати внимание, реагирует ли он ЭМОЦИОНАЛЬНО на какое-либо внушение об ошибочности его убеждений.
Если сказать республиканцу: «Считаю, что республиканцы допустили ошибку в законе, принятом на прошлой неделе», — и он отреагирует на это эмоционально, вместо того, чтобы спокойно рассмотреть аргументы, которые склонили тебя к такому мнению, это означает, что за политическими убеждениями твоего собеседника скрывается какой-то комплекс.
Подвергни критике чью-нибудь религию и точно так же наблюдай, какая последует реакция. За эмоциональную реакцию отвечает только низшее «Я». Среднее «Я» всегда реагирует логично и рассудительно, разве что оно вместе с низшим «Я» является вовлеченным в поддерживание комплексов. В этом случае оно присоединяется к взрыву эмоций и прекращает функционировать разумно.
К счастью, политические комплексы редко влияют на человеческое здоровье. В то же время, однажды приобретенные религиозные убеждения часто бывают причиной хронических недомоганий, а иногда приводят к несчастьям.
Кахуны знали то, мимо чего, к сожалению, прошли психоаналитики. Когда человек «согрешил», и низшее и среднее «Я» готовы это признать, низшее «Я» может утвердиться во мнении, что за грех должна наступить кара. Если это приобретет болезненную форму, низшее «Я» постарается покарать виновного каким-нибудь заболеванием или несчастьем.
Это можно проиллюстрировать историей, рассказанной одним психоаналитиком. Речь шла о молодом человеке, который рос в доме своей тетки и получил там очень суровое религиозное воспитание. После окончания учебы юноша хотел посвятить себя проповеднической деятельности, но в итоге изменил свои планы и устроился работать на мебельную фабрику. Однако от запаха клеев, красок и лаков его постоянно тошнило. Его перевели в цех деревообработки, но от пыли и стружки он приобрел астму. Поэтому он перешел на другую работу, а затем сменил и ее. Каждый раз ему сопутствовали недомогания, связанные с выполняемой в данный момент работой. В конце концов, он очутился в кабинете какого-то врача, который признал эти симптомы признаками глубоко укоренившегося комплекса. Первичный комплекс зародился у него в момент, когда он изменил свои планы и не захотел посвятить жизнь служению Господу. Низшее «Я» разделило со средним «Я» глубокое чувство вины за отказ принести себя в жертву Богу. Так как мысль об этом была для юноши чрезвычайно болезненной, он старался отогнать ее от себя. Но, к сожалению, воспоминание о прошлых стремлениях осталось в памяти низшего «Я» как часть комплекса вины. Так как этот человек в детстве приобрел убеждение, что все грехи и провинности заслуживают Божьей кары, его низшее «Я» постоянно ожидало и страшилось этого наказания. Но когда среднее «Я» отказалось от мысли о греховности содеянного, низшее «Я» совершило то, что мы называем «трансформацией» или заменой внешнего проявления комплекса. Оно глубоко спрятало свое настойчивое стремление сделать из юноши священника и заменило его на неприязнь к любой другой деятельности, проявившуюся в болезнях и всяческих недомоганиях.
После проведения обычного собеседования с пациентом и после некоторого времени наблюдения доктор понял причины его проблем, но когда он добрался до источника комплекса, желая его рационализировать и «очистить» от него пациента, натолкнулся на новые препятствия. Хотя он заставил пациента вспомнить свой отказ стать священником, юноша остался убежденным в своей виновности перед Богом и в своем тяжком грехе беспамятства.
Врач использовал различные аргументы, но все время наталкивался на непробиваемую стену. Пациент вообще не мог мыслить рассудительно. Он впадал в гнев и упорно продолжал осуждать себя. В итоге врач посоветовал, чтобы пациент постригся в монахи, и тогда он обретет здоровье. Юноша последовал его совету, и все недомогания исчезли без следа.
В этом случае сам комплекс не был ликвидирован. Этого вообще нельзя было достичь обычным способом, так как комплекс укоренился как в низшем, так и в среднем «Я». Поэтому разум не прислушивался ни к каким аргументам. Единственной возможностью было позволить выполнять приказы этого сдвоенного комплекса.
Описывая этот случай, врач сам указал на свою ошибку: он не понял, что исследуемый комплекс является частью сознания пациента. Он писал: «Хотя мне в итоге удалось извлечь комплекс на поверхность и подвергнуть его обычному процессу рационализации, оказалось, что его не удается ликвидировать. После визита на мебельную фабрику, на место, где проявились первые симптомы, пациента снова начало мутить от запаха красок и от древесной пыли. Возвращение к здоровью произошло только тогда, когда комплекс был признан неотвратимым, и пациент стал монахом».
Нам легче будет уяснить необходимость более глубокого понимания природы комплексов, а также способов борьбы с ними, если мы примем во внимание тот удручающий факт, что в каждой шестой семье один из ее членов требует подобного лечения. К сожалению, существующие методы лечения во многом уступают тем, которые когда-то применялись кахунами. Наиболее действенный из вышеназванных методов — это «глубинный анализ», но он занимает много времени (несколько месяцев) и требует больших денег. Если поверхностные обследования и скромное использование лечебного внушения не приносят желаемых результатов, человеку остается лишь присоединиться к многочисленной армии пациентов психиатрических лечебниц.
Единичные и двойные комплексы, которым в равной степени подвержены обе человеческие души, становятся причиной — если не имеют возможности свободно проявляться — того, что человек «находится в противоречии с самим собой», а это неизбежно приводит к психическим заболеваниям или к неискоренимой ущербности сознания.
Доктор Эдвард С. Коулс, известный «врачеватель душ», несколько лет назад доказал, что конфликты сознания, порожденные комплексами, несомненно являются непосредственной причиной постоянного понижения уровня «нервной энергии», что в результате приводит к катастрофе. Он выяснил, что в том случае, если обычный запас нервной энергии, то есть жизненной силы, опускается хотя бы чуть ниже нормы, у человека появляется плохое настроение, и он становится ко всему равнодушным. Это состояние в свою очередь переходит в депрессию. Дальнейшее уменьшение запасов энергии проявляется в меланхолии и появлении более серьезных симптомов болезни и глубоких депрессивных состояний, истерии, страхов, нервных срывов, навязчивых состояний и, наконец, психоза. Человек оказывается у порога безумия. Вместе с дальнейшим убыванием жизненной силы наступает физическое и психическое истощение, приводящее к безнадежной стадии душевной болезни, когда пациент теряет остатки рассудка и памяти. В таком состоянии психической инертности он беспомощно лежит на кровати и нуждается в искусственном кормлении.
Здесь можно еще добавить, что во время постепенной потери энергии всегда существует опасность, что какой-либо низший дух вроде полтергейста, который отделился от своего среднего «Я», может изгнать из страдающего тела обе души и сам занять их место, безраздельно овладев телом больного. В таких случаях наблюдается внезапное возвращение физической энергии, но в силу отсутствия низшего «Я», потери памяти и отсутствия среднего «Я» — разум не функционирует.
Вследствие насильственной смерти множества человеческих существ во время двух мировых войн совершенно очевидно, что по миру блуждает много низших духов, полтергейстов, ожидающих случая, чтобы овладеть каким-нибудь телом. Мы постоянно читаем статьи, призывающие обратить внимание на вызывающий тревогу рост числа психических заболеваний. Некоторые считают, что при таком темпе роста заболеваний через несколько лет будет так много душевнобольных, что не хватит людей здоровых, которые могли бы заботиться о них и обеспечивать их жизнедеятельность.
Желая защитить себя от этого, мы должны научиться методам — с успехом используемым кахунами — борьбы с единичными и двойными комплексами. Мы также должны знать, как лечить несчастные жертвы навязчивых состояний и одержимости.