Можно было бы сделать так, чтобы это материализованное тело могло существовать постоянно, если бы ему не нужно было отдавать заимствованную физическую субстанцию. Таким образом могло бы свершиться второе пришествие Христа, если бы кто-то из его последователей покинул свое земное тело и, перейдя в мир мертвых, оставил бы тело «в пользование» великому Учителю. Тогда бы оно наполнило физический слепок тела Христа, и благодаря этому Он материализовался бы во плоти.

Несколько лет тому назад по одному из островов Тихого океана прокатились серьезные волнения. Группа полинезийцев проводила ночами тайные спиритические сеансы. Им удалось в процессе материализации воскресить своего умершего вождя. Этот вождь, человек очень мудрый и всеми любимый, умер от проказы. Удивительным было то, что при каждой материализации он оставался в своем теле намного дольше, чем это обычно происходило в экспериментах, проводимых на Западе. Поскольку власти этого острова испугались, что вождь будет стремиться к власти и подстрекать аборигенов к бунту, они усиленно объясняли местным жителям, что материализация этого человека может привести к эпидемии проказы. Сеансы были закончены.

Описания случаев

(А) Кахуны и групповая материализация на Гавайях

Существуют предания, повествующие, что на Гавайских островах, где кахуны как практики в области парапсихологических явлений пользовались наибольшим уважением, еще с давних времен практиковались групповые материализации. Вождь племени аборигенов и группа его приверженцев (давно уже умерших), число которых колебалось от десяти до пятидесяти человек, материализовывались ночью и проводили шествие по окрестностям. Часто они использовали материализованные бубны и факелы. Иногда они оставались невидимыми для окружающих, но были ясно слышны шаги идущих в ногу людей, барабанный бой и многочисленные голоса. Эти походы духов на Гавайях хорошо известны, они неоднократно подтверждены и описаны в книгах и статьях о Гавайях.

Доктор Джон Таннер, который на протяжении некоторого времени изучал магию гавайских кахунов, рассказывал мне, что однажды ночью, находясь на пляже Ваикики, он услышал шествие духов, направлявшихся походной колонной к центру Гонолулу. По его мнению, процессия шла путем, избранным когда-то древними гавайцами, — от Ваикики к королевским гробницам вблизи миссионерской церкви в центре города. Таннер сел в автомобиль, поехал к древней святыне и стал ждать. Через очень короткое время он вновь услышал те же звуки шагов, тихое пение и приглушенные голоса. Казалось, что звуки поглотила стоящая во дворе церкви древняя гробница местного короля. Доктор Таннер так больше ничего и не увидел.

К доктору Бригэму поступало много сообщений из первых рук от людей, которые собственными глазами видели шествие духов, вышагивающих при свете факелов и освещенных луной. Гавайцы убеждены, что полностью материализовавшиеся участники таких процессий, вооруженные палицами и копьями, опасны для каждого, кто им помешает. Если процессию можно увидеть, то умные аборигены уступают ей дорогу или прячутся и тихо наблюдают из укрытия за идущими. Я слышал рассказы о том, что несколько человек погибло от рук этого войска. Один знакомый гаваец утверждал, что лицом к лицу столкнулся с небольшой группой вооруженных воинов, одетых в кожаные доспехи. Один из них двинулся к нему с копьем. Испуганный гаваец крикнул, что он его ныне живущий родственник и друг. Ему было дано время представиться и произнести список имен своих предков. Было совершенно понятно, что углубившись на несколько поколений назад, мой знакомый должен был в конце концов найти какую-нибудь родственную связь с древним жителем этого района. Так и произошло. Призраки простили ему, что он случайно оказался на их пути, и позволили ему уйти подобру-поздорову.

Хотя совершенно очевидно, что к общепризнанным рассказам о процессиях духов подмешана немалая доля фантазии, нет сомнений, что основные факты являются истиной. Легенды полинезийцев полны историй о групповых и индивидуальных материализациях. «Боги» помогают духам мертвых материализоваться. Жизненная сила и эктоплазматическая субстанция, заимствованная у живых людей во время их сна, а также, в редких случаях, отбираемая у животных или растений, позволяет им это.

(Б) Епископ материализуется через четыреста лет после своей смерти

Карло Мирабелли, южноамериканский медиум итальянского происхождения, приводит прекрасные примеры практически всех парапсихических явлений. Доктор Фодор пишет:

«Явление материализации, продемонстрированной Мирабелли, было потрясающим. Фигуры, которые в это время появились, были выразительны и реальны. Их можно было фотографировать, а врачи проводили их осмотр, иногда даже на протяжении пятнадцати минут. Эти исследования позволяют утверждать, что вновь образованные человеческие существа имеют прекрасное анатомическое строение. После окончания обследований фигуры начали растворяться от стоп и далее вверх — грудь и плечи растворились в воздухе. Один из врачей воскликнул: «Ну, это уже чересчур!» Он бросился вперед и ухватил остатки растворяющегося в воздухе тела. Неожиданно он громко вскрикнул и без сознания упал на землю. Когда сознание вернулось к нему, он помнил только, что схватил фантом рукой, почувствовал, что его пальцы сжимают пористую, студенистую субстанцию, а сразу после этого он ощутил удар и потерял сознание, В другой раз имела место материализация дочери доктора Саузы, которая умерла от гриппа. Ее фигура показалась в дневном свете, и на протяжении получаса ее видели все сестры девочки. Она появилась в той же одежде, в которой была когда-то похоронена. Ей измерили пульс. Была сделана совместная фотография отца и дочери, после чего призрак поднялся вверх и растаял в воздухе».

Во время другой встречи Мирабелли сообщил, что видел тело епископа, доктора Жозе де Кармаго Барруша, который погиб во время кораблекрушения.

«Нежный запах, напоминающий запах роз, наполнил комнату. Медиум вошел в транс. Сидящие вокруг участники сеанса увидели прозрачный туман, отсвечивающий золотистым блеском. Постепенно туман начал приобретать очертания, и, наконец, показалась фигура епископа, на котором была одежда и все знаки отличия, присущие его сану. Епископ произнес свое имя. Доктор Сауза приблизился к нему. Он дотронулся до тела, прикоснулся к зубам, взял на пробу слюну, послушал, как бьется сердце, проверил, как работают внутренние органы, осмотрел ногти и заглянул в глаза. Все выглядело наилучшим образом. Затем последующие свидетели этого явления убедились в реальности фигуры. Епископ с улыбкой поклонился Мирабелли, посмотрел на него в молчании и медленно дематериализовался. На шестом сеансе Мирабелли, связанный и закрытый на ключ, исчез из одной комнаты, а найден был в другой; он по-прежнему находился в трансе. Все замки в дверях и окнах остались неповрежденными, а Мирабелли так и остался связанным».

Как-то раз в присутствии четырнадцати свидетелей дематериализовались голова и плечи медиума. На сделанном в это время фотоснимке на месте головы и плеч видно только неясную тень.

(В) Иоланта и ее материализация

На сеансе сеньоры Элизабет де Эсперанса, известного медиума, среди материализовавшихся духов была пятнадцатилетняя арабская девушка по имени Иоланта. Девушка появлялась в виде туманной фигуры, и требовалось несколько минут на ее полную материализацию. Затем, при полном освещении, она могла вести с живыми людьми различные разговоры, а также делать так, чтобы в комнате появлялись и исчезали различные предметы. Она выполняла большое количество аппортов. Она также призывала растения и приказывала им расти в горшках, наполненных водой и песком. В течение нескольких минут вырастали большие соцветия. Во время одного из сеансов, на котором как раз наблюдалась материализация духов, один из исследователей, Александр Николаевич Аскаков, был очевидцем неожиданного явления. Он увидел, как нижняя часть тела медиума была дематериализована, а верхняя выглядела так, как будто висела в воздухе. Сеньора де Эсперанса не была в это время в трансе и с ужасом обнаружила, в каком состоянии она находится. Она обратила на это внимание находящихся там участников сеанса. Все они убедились, что ниже талии медиума висела только абсолютно пустая юбка. Десятью годами позднее Аскаков опубликовал книгу, в которой изложил свои взгляды, оформившиеся во время многолетнего изучения и наблюдения явлений материализации. В этой книге он выразил мнение, что в некоторых случаях «тело медиума подвергается полной абсорбции и используется для создания тел появляющихся фигур...».