Доктор Бригэм имел счастье наблюдать несколько случаев мгновенных исцелений, которых добивались кахуны. Мне врезался в память один из них.

Описание случая

У меня был когда-то близкий друг, которому я безраздельно доверял — Д.А.К. Комбс из Гонолулу, с которым мы вместе обучались практикам кахунов, и который оказывал мне в этом обучении бесценную помощь. Бабушка его жены была одной из наиболее уважаемых и могущественных кахунок на островах. Она любила Комбса и многое ему рассказывала о своем тайном знании, о своей силе и магических практиках. Как-то раз Комбс принимал участие в пирушке на пляже неподалеку от ее виллы. Прибыло много гостей. В какой-то момент к краю пляжа подъехал автомобиль, и из него вышло несколько гавайцев. Среди приехавших был слегка выпивший мужчина. Когда он вылезал из автомобиля, его нога соскользнула со ступеньки, и он упал на песок. Был слышен характерный хруст сломавшейся кости.

Поверхностный осмотр выявил сложный перелом левой ноги прямо над щиколоткой. Было заметно, как края сломанных костей явно выдавались на поверхности кожи. Комбс, которому был знаком хруст ломающейся кости и который сам когда-то пережил подобный перелом, хорошо понимал серьезность повреждения. Он предложил немедленно везти мужчину в Гонолулу для оказания ему там необходимой помощи. В это время на пляже появилась старая кахунка и взяла дело в свои руки. Встав на колени возле пострадавшего, она выпрямила ему ногу и стопу, нажимая на место, где кости выпирали сквозь кожу. При этом она тихо напевала молитву об исцелении. Через пару минут она затихла. Собравшиеся вокруг люди внимательно следили за каждым ее движением и ждали, чем все это закончится. Сначала ничего не происходило. В определенный момент кахунка с нажимом провела рукой по ноге пациента, убрала руку и спокойно сказала по-гавайски: «Лечение закончено. Встань. Можешь ходить».

Мужчина, к этому моменту совершенно протрезвевший, с изумлением встал на ноги, сделал шаг, потом второй. Излечение было полным и совершенным. На ноге не было ни следа перелома.

Комментарий

Кахуны, объясняя явление мгновенного исцеления, называют факторы, принимающие в нем участие: (1) Высшее «Я», обладающее совершеннейшей формой разума и возможностью действовать непонятными для нас способами; (2) жизненная сила, т.е. мана, высокого напряжения, характерная для всех Высших «Я» и применяемая ими во всех действиях, которые кажутся нам «чудесными»; (3) мышцы, кости и кровь (говоря профессионально: все ткани тела) поврежденного органа, а также ака, т.е. призрачное тело пациента, а точнее, та его часть, которая является дубликатом, допустим, сломанного участка ноги.

Согласно учению кахунов, призрачное тело низшего «Я» являет собой как бы «слепок» всех клеток физического тела, а также его формы в целом. Желая излечить сломанную кость, Высшее «Я» растворяет ее и соседние с ней ткани эктоплазмы, обычно — но не всегда — невидимой субстанции. Поскольку призрачный «слепок» создан из невидимой (эфирной?) материи, он не может быть ни сломан, ни поврежден. Таким образом, имея «под рукой» картину нормальной, здоровой ноги, можно подогнать к ней эктоплазматическую материю растворенной части тела и тем самым воссоздать ее первоначальную форму, т е, совершить ее мгновенное исцеление.

Это объяснение одинаково применимо ко всем видам лечения, в том числе и к таким, где мы имеем дело с более сложными деформациями, увечьями и болезнями. Если это рак, поврежденный орган превращается в эктоплазматическую субстанцию, после чего из нее создаются здоровые ткани тела, повторяющие все формы и свойства соответствующей части тела. Вновь образованная ткань ничем не отличается от той, которая существовала до развития злокачественной опухоли.

Хотя в своих общих контурах объяснение кахунов выглядит просто и ясно, нужно иметь в виду, что есть определенные условия, которые должны быть исполнены, прежде чем можно будет приступить к исцелению. А именно, при лечении методом кахунов абсолютно исключаются какие бы то ни было комплексы, сомнения, колебания, чувство греха и вины у пациента. Если они имеют место, необходимо их тут же выявить и снять. Необходимым условием освобождения от всякого рода мучительных комплексов является то, что мы называем «верой».

КОМПЛЕКСЫ или мании один из кахунов определил как «то, что пожирает нас изнутри». Комплексы и всевозможные предубеждения рождаются в низшем «Я». Это могут быть справедливые предубеждения, а могут быть и ложные. Но если они уже угнездились в памяти низшего «Я», на них трудно не обращать внимания, а еще труднее от них избавиться.

К счастью, современная психология уже начала исследовать человеческое бессознательное. Известно, что комплексы существуют, и не нужно долго доказывать правильность теории кахунов, которые были убеждены в том, что люди умирают, преследуемые разного рода страхами и фобиями.

Но все же современной психологии до сих пор не удалось понять одну вещь, о которой кахуны знали издавна, а именно, что любые усилия, направленные на ликвидацию комплексов, были бы намного эффективнее, если бы логическое обращение к сознанию пациента соединялось с мягким внушением и сопутствующей ему физической стимуляцией.

Низшее «Я» так привыкло к тому, что среднее «Я» занимается вопросами воображения, что не обращает ни малейшего внимания на то, что хоть как-то напоминает фантазирование. На бессознательное производят впечатление только вещи РЕАЛЬНЫЕ и ОЩУТИМЫЕ. Например, вода, используемая в религиозных обрядах для «смывания всевозможных грехов», является чем-то ощутимым, поэтому она производит на низшее «Я» необходимое впечатление. Кахуны применяли воду для церемониального обмывания пациента, одновременно произнося слова внушения, что все его грехи смываются. Они использовали также много других физических раздражителей; вероятно, это происходило на протяжении десяти тысяч лет.

Трудно доказать, что в описанном выше случае сломанная кость была превращена в невидимую эфирную субстанцию, или в эктоплазму, а затем снова воссоздана в неповрежденном слепке этой же кости, сделанном из призрачной субстанции. Это трудно доказать еще и потому, что наблюдатель не видит ничего, кроме конечного результата.

Поэтому необходимо обратить более пристальное внимание на открытия спиритов и результаты парапсихических исследований. Мы найдем там свидетельства о наблюдаемом феномене, когда видимые и осязаемые ткани тела растворялись в «ничто», а потом вновь появлялись. Этот процесс называется «дематериализация» и «материализация».

Здесь мы не будем тратить время на доказательство правдоподобия таких открытий. Опытные ученые уже подтвердили так много подобных случаев, что нет смысла дальше отрицать существование явлений, о которых мы упоминаем в связи с описанием тайного знания кахунов.

Случай 21

Аппорты (перемещения)

Вступительные замечания

Поскольку наука не в состоянии объяснить спиритические феномены, научные круги и пресса обычно о них умалчивают. Поэтому обычный человек знает о них очень мало или вообще ничего.

Возьмем, к примеру, аппорты. Множество томов и детальных сообщений посвящено случаям, в которых объекты исчезали и появлялись вопреки всем общепринятым законам физики. В Стенфордском университете находится несколько ящиков, наполненных аппортированными предметами, созданными якобы из ничего духами, участвовавшими в сеансах известного медиума, специалиста в вопросах аппортов, Бэйли. И до сих пор эти фантастические явления скрываются от широкой публики.

Аппорт — это что-то, что растворяется, превращаясь в невидимую форму, в одном месте, после чего переносится в другое условленное место и там твердеет, приобретая первоначальный вид. С этим процессом часто связываются действия духов умерших людей.

Часто выдвигается возражение, что дух умершего не может сделать чего-то, что не в состоянии сделать живой человек. Это возражение кажется достаточно логичным, чтобы создать путаницу в современных парапсихологических теориях, под которыми нет прочного основания, — но только не в теории кахунов. Кахуны глубоко верили в то, что духи умерших, так же, как и духи, обитающие в живом теле, иногда налаживают контакт с Высшим «Я» и склоняют его к применению жизненной силы высокого напряжения, чтобы дематериализовать, а затем вновь материализовать субстанции, содержащиеся в призрачном теле аппортированного предмета. Кахуны были убеждены, что все вещи имеют свои призрачные тела.